民国时期,湖南主政者轮番更迭,而何键主湘长达九年,实属罕见。既有研究多关注其政治、军事方面,而实际上接受过中国传统教育和新式学堂教育的何键,兼具文人与地方军阀的双重身份,这让他与仅靠枪杆子加强统治的地方军阀不同。民国以来经学不断式微的现实、文人的责任感让他思考如何恢复尊孔和中国固有道德,而地方统治者的身份为他提供了实现这种文化主张的机会。为恢复尊孔和中国固有道德,何键在湘省开展一系列措施。不仅举办祀孔活动,还到学校、军队中讲演“八德”,并与船山学社联合宣传。此后,开办湖南国学馆,独立办学招收读经学生,甚至将经学编入学生课程。纵观何键在湖南所推行的种种措施,可以发现其发起者不仅何键一人,所面对的对象也不仅是学生。特别是在1934年前后,其方式、态度都发生了变化。1934年之前,何键只是联合当地士绅开展活动。1934年之后,随着南京政府开展新生活运动和恢复祀孔典礼,以及他成功夺取湖南省党权,对湖南省教育控制加强,实行的措施,相比之前更加独立,更加深入。透过何键在湘推行的文化措施,不难发现在他对儒学的尊崇和对东方文化的偏重及与共产党争夺思想控制中,努力重现尊孔和恢复固有道德的目的。同时,与湖南省主席的身份相互配合。政治身份为其文化主张提供庇护,文化主张也为其政治活动加持,且随着其政、党权势的发展,文化主张在深度和广度层面都得到更大的实践。在当时以西为新的情势下,何键此举不失为一种坚守。唯因私心未去以及大势难挡,其文化主张及实践并未持久,随着何键离湘而流于消亡。