《一千零一夜》是阿拉伯文学史乃至世界文学史上的一朵奇葩。成书以来,《一千零一夜》就一直被改写、续写和重写,无数作家尝试成为这部奇书的叙述者——山鲁佐德。现代主义没落以后,文学界对文学发展的前景产生了普遍的焦虑。《一千零一夜》作为具有无限再生能力的文本,很自然地被作家们视作典范。自20世纪20年代后现代主义诞生,阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯就看到了《一千零一夜》叙事上的“无限”特征,他的小说也无时无刻不在践行着他的无限叙事观。到了20世纪中期,约翰·巴斯作为美国后现代主义的发言人,其作品也极大地体现了对无限叙事和文学前景的关注。他一方面不断地书写后现代语境下的写作危机和作家困惑,一方面又将矛头直指“小说死了”、“作家死了”的哀嚎。巴斯所主张的文学形式革命极大程度上继承了博尔赫斯的观点。随着后现代形式和精神的进一步蔓延,80年代末,英籍印度作家萨尔曼·拉什迪用一部《午夜之子》给渐成传统的后现代主义一颗重磅炸弹,他以后现代的写作手法讲述印度的历史和现实,表现了强烈的现实主义反叛精神。拉什迪所呈现的“无限”首先是叙事上的无穷无尽,更重要的是他渴望那种“没有限制”的自由的写作和生活,他对现实世界的关注和对身份认同的渴望,已经走出了文学的困境后现代语境的牢笼,开启了反后现代的文学先河。通过论述,我们将看到《一千零一夜》的无限叙事哲学在后现代语境下的延续、继承和反叛,三位作家的创作跨越了近一个世纪,他们为文学开辟了新的方向,当后现代的对荒诞的呐喊声慢慢淡去,新的文学轮回即将开始。