诚学思想是中国儒家思想精粹之一,历代儒家皆颇为重视对诚学思想的研究,把它作为进德修业之本,立人立政之本。同时,儒家思想中所蕴含的内在超越性的哲学本体意义,在诚的境界亦有着完美体现,此中的突出代表就是“北宋五子”之首的周敦颐。周敦颐作为宋明道学的开山人物,遥相呼应、继承先秦儒家生命文化之精神,吸纳佛道元素,以“性道微言”承源启流,打破了道学家所谓孔孟而后道统中绝的千年幽暗,发展为宋明新儒学。黄宗羲言:“周子之学,以诚为本”,诚是周子思想中贯通天道、人道,亦本体亦工夫的核心范畴。周子以诚为中心,有体有用,初步建立起诚的形上学思想体系,也构建了宋明新儒学基本框架的雏形。本文以周敦颐的诚学思想为研究中心,从四个方面对周子诚学进行阐述:一、默契道妙;二、以诚为本;三、以诚论性;四、践诚之道;其中第二方面分别就《太极图说》和《通书》进行着重阐述,结合第三部分作为重点,凸显周子作为理学开山鼻祖“默契道妙”,以诚贯通天道、人道的独到之处。全文对宋以前儒家诚学思想的发展进行梳理,对此后宋明各大儒对周子诚学思想之进路的呼应、推衍及岐出而开新进行分析和整理。尝试于心、性、理、气之外以诚为脉络来感应、体悟宋明新儒学的深邃与精微。