王维既是盛唐时期的著名诗人,也是一位朝廷高官和佛教居士。他因清新超然的诗作而在中国文学史上据有十分重要的地位,又因其诗富含禅趣而有“诗佛”之誉。以往的研究多注重于王维的文学,而对他的佛教思想很少完整的论述。其实,只有把握其思想,才能理解他的文学创作与其他一切活动。而对于中国佛教史来说,不应该只是佛教僧人的佛教史,还应该是佛教居士的佛教史；不应该只是佛教的义理发展史与寺院修行史,还应该是俗世信众的佛教信仰史和佛教生活史。王维就属于俗世中文化精英和政治精英一类的佛教居士,他的佛教思想不但是理解其一生所有活动与成就的关键,也是把握那个时代中国佛教文化的一个重要依据。王维生活的盛唐时代,儒、释、道三教全面发展,相互融合,佛教尤盛。盛唐的文化气象既赋予了王维积极进取的精神,也塑造了王维清净超然的形象。他在锐意进取的同时,学习和实践佛教,形成了独具特色的信仰型和生活化的佛教思想,这种思想不但造就了他清净无住的人生观,而且直接改变了他的现实生活作风,并对中国佛教的实践发展产生一定影响。尤其是他出仕后在终南山的半官半隐生活,最集中地体现了王维的佛教实践和佛教思想,而他在这一时期的诗作和其他类型的作品,禅意浓郁,静幽超脱,自由自在,成为我们探寻其佛教思想的主要依据。本文以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,以历史学和宗教学的方法为主,借鉴文学和哲学的方法,探讨王维隐居终南期间的佛教思想。文章从王维时代的社会历史背景以及家世、个人经历及其与当时佛教诸派人物的交往等各方面因素入手,揭示王维逐步走向隐居终南的道路,探析他为何在隐居终南期间将佛教信仰作为他人生的最高追求以及由此所展现的佛教思想的基本特征。这些特征主要表现在五个方面,即：禅悟性,这是王维佛教思想的核心；圆融性,这是王维佛教思想的来源,主要体现为儒释道三教圆融；生活性,这是王维佛教思想的现实运用；地域性,这是王维佛教思想与环境的关系,体现为亲近终南山水与长安地域文化特色；审美性,这是王维佛教思想的传递方式和运用途径,主要体现为文学性与艺术化。本文认为,王维隐居终南期间的佛教思想既是当时社会与文化的一种历史呈现,也是他个人生涯及其融会三教思想并努力领悟与实践的结果。