处在拜物教的阴影下的人们失去了历史感,我们已经意识到了拜物教将现代社会本应有的丰富性都消解为同一,但拜物教对我们来说仍然是一个看似神圣且神秘的词,因为拜物教的来源对普罗大众来说是隐而不显的。马克思试图探究拜物教的来源,他将新含义之下的拜物教的来源定义为资本主义生产方式中的产物,但绝不是说拜物教是资本主义中残留的原始成分。马克思在意识形态的含义下使用拜物教一词,而马克思在《德意志意识形态》中就详细阐述了这种拜物教的意识形态。马克思在《资本论》第一卷中描述了一个打破道德和自然的颇具颠覆性的机械化的现代性的社会,以及现代人面对资本原则时所面临的困境。卢卡奇重塑正统的马克思主义,他进一步将资本主义社会描绘成物化的世界。为了在现实的西方社会中实现资产阶级的解放,卢卡奇使用物化的概念来批判资本主义社会的本质。本文旨在以分析马克思主义的视角来理解现代性及其根源,并阐述物化对人们的思维方式的负面影响,以明确正是由于资本主义社会中的资本逻辑的作用才导致了主体性的丧失,而人的思维方式的物化则彻底地导致了一种悲剧。这就要求我们重新审视资本主义社会的合法性问题。本文从马克思的拜物教批判出发,借助分析马克思主义对马克思历史理论的分析方法,以实现从认识拜物教,到去拜物教化的可能途径。