J.希利斯·米勒是当代美国著名的批评家，是耶鲁学派的主要代表人物之一，也是美国解构主义的旗手。他的文学理论研究大致经历了两个阶段，一是1958-1970年现象学意识批评阶段，二是1970年至今注重语言的修辞性和文本异质性的解构主义批评阶段，此阶段也包括了语言的施为能力和阅读伦理的研究的言语行为理论这一最新理论成果。本篇论文就是立足于他的第二阶段的理论成果，在仔细阅读他的《小说与重复：七部英国小说》（1982）、《阅读的伦理》（1986）、《重申解构主义》（1998）、《文学中的言语行为》(2001)、《他者》（2001）、和《文学死了吗？》(2002)等著作的基础上，对他的解构主义阅读观加以梳理和阐释。阅读既是一种人生中重要的行动，又是文本阐释，阅读还可以做事，这三个层面构成了解构主义阅读观中的“阅读”这一核心词汇的基本内涵。本文抓住“阅读”这一关键词，从理论来源、内涵、策略和评价方面对米勒的解构主义阅读观，或者称修辞性阅读，进行了不同程度的剖析。本文的绪论部分首先阐明了本选题的研究意义，简单介绍了米勒和他丰富的著作，概括了米勒的解构主义阅读观的基本内涵，并进一步规划了文章的写作思路。在简要阐述了解构主义阅读观的研究现状之后，基于对米勒的解构批评研究中还存在一些盲点和误区，肯定了本文的梳理工作的必要性。本文第一章抓住米勒的解构主义阅读观的两个理论源头——德里达的延异观和保罗·德曼的修辞观，并加以概述；重点阐释了修辞性阅读，解构主义阅读观从根本上说，就是“修辞性阅读”。由延异观发展而来的异质性和语言本身的修辞性成为米勒从事解构阅读的两大原则。本文第二章主要是阐述解构主义阅读观的两种策略——重复的策略和阅读伦理学的策略。分别论述了重复与互文性的关系以及重复的三种形态和两种形式，阐释了阅读伦理学的理论基础——述行性，文学是有效的施为话语，以及阅读与伦理的关系。阅读就是做事，是与文本中的伦理规则相呼应，但是这种伦理规则却是实实在在的他者，在这种层面上，误读就具有了某种必然性。第三章主要是对解构主义阅读观加以评析，并在全球化背景下，简要阐述了当前的文学研究的边缘化现象，在这种情况下，米勒的阅读就不仅仅是针对文学文本，而是一切符号。