王沂孙是宋末元初的著名词人,所存词数量不多,却在清代词坛引起强烈反响,引起二十世纪研究者的注目。二十世纪的王沂孙研究取得了相当大的成就,但由于种种因素的影响,尚显单纯、片面,尤其是静止、孤立的眼光限制了研究的广度与深度。本文联系王沂孙所生活的两个不同阶段,把他的词分成前后两个时期分别加以探讨,并把他后期的词作放在亡国词发展的流程中予以审视,主要从心理学的角度关注词人在尴尬困境中的艺术表现及其背后所潜藏的社会文化心理,期望能够对理解宋末遗民词人这个特殊群体的生存状态有所启示。 第一章探讨王沂孙的生平及人格。王沂孙生平资料所存甚少,我们只能据现有的可靠资料对其生平经历做简单的勾勒,明了其一生的行踪。通过翻检碧山词,我们发现,王沂孙并非如有的学者所说的那样,只是一个沉湎于酒色的“花蝴蝶”,而是和中国古代大多数士人一样,是一个深受儒家文化影响的人,这种思想决定了他一生的悲剧命运。 第二章分析王沂孙南宋灭亡之前的词作,分为两部分。第一部分,尖新工巧的时序词与其趋优心理。王沂孙这一时期的时序词、闺怨词都表现出一种求尖新、讲奇巧的创作态势,与这种创作态势密不可分的是他的趋优心理。这种心理与本人个性密切相关,并受南宋末期的社会风气的鼓荡而更加强烈。这种状况对他高超的词艺有决定性的影响。第二部分,蕴藉含蓄的咏物词与其焦虑心理。他前期的咏物词中流露出一种非常明显的焦虑心理,这是强敌当前而朝政混乱的可怕现实在其心中的投影。这种心理所表露出的社会责任感,即君国之忧,正是儒家文化质素所起的作用。 第三章探讨王沂孙南宋灭亡之后的词作。天崩地裂的社会巨变给南宋末年士人带来了前所未有的震撼,留下了长久无法忘怀的伤痛。入元后边缘化的生存状态使他们陷入了前所未有的困境。王沂孙这一时期的创作也达到了顶峰。我们将他这一时期的词作放入亡国词作的系统中加以考察,我们看到,在亡国词作的发展流程中,王沂孙的词作,无疑在情感底蕴与艺术表现上都创造了新的奇迹。无论是艺术形象,还是艺术情感表现上,都达到了时人难以企及的高度,为亡国词苑增添了新的景观,也给后世词人树立了新的典范。 第四章对王沂孙后期词作文化心理学上的观照,解析其恋宋情结。王沂孙亡国之后词作中表露出非常明显的恋宋情结。这种情结的产生固然与入元后的悲惨