西方传统哲学自柏拉图开始就区别了两个世界的划分,一个是超验的理念世界,个是经验的生活世界。前者是灵魂的寓所,是超凡脱俗的理想彼岸,是所有智者、哲人向往最后到达的绝妙境界；而后者是身体的居住地,是粗鄙低贱的现实生活,是灵魂实现进化、提升、通向美好家园的尘世羁绊。因此,柏拉图主张应该毫不犹豫的丢弃身体,鄙弃尘世,寄希望于遥远彼岸世界。西方传统哲学就此徘徊于两个世界之间,并一致赞同彼岸世界对尘世生活的无限优越感。但是这种以理念、思想为尊的哲学传统在新的时代主题(即存在)下受到了质疑与批判。存在作为时代主题,第一件事便是放弃彼岸世界的光辉照耀,不再寄希望于向遥不可知的超验世界寻求人生的幸福归宿。而是从一开始便将视线紧紧锁定于此岸世俗世界,关照尘世生活,关注现实身体,关心感性生命活动,努力在实际生活世界寻找生存的根基,发现人的本质,发掘真理的价值。至此感性身体终于突破重重禁锢之后在当代文化语境中凸显出来,成为众多学科研究的热点。在诸多的研究模式中巴赫金富有民间(边缘)文化特色的身体狂欢理论独树一帜,该理论在巴赫金的思想体系中占有非常重要的地位。本文将联系巴赫金的坎坷人生际遇以及边缘的哲学视角来剖析巴赫金身体狂欢的内涵与特质、继承与创新。全文共分为四个部分。引言。简要介绍国内巴赫金研究现状及狂欢理论研究的丰硕成果与局限、本文的研究视角与研究意义、提出问题等相关背景。第一部分,问题的提出。对巴赫金从其具体的边缘情景出发对身体的诗意描绘和讴歌进行溯源,一是坎坷的边缘人生际遇；一是反对传统身体观的理论诉求。笔者认为正是二者的紧密结合使得巴赫金对身体的探讨更加具备了不同前人的智慧和内涵、特质和创新。第二部分,阐述身体狂欢的哲学视角。立足边缘,巴赫金发现“我”与“他人”的区别不在于意识形态的差异,而是“我”的身体与“他人”的身体的不同。身体占位的差异才是人与人之间最根本的差异,决定了“我”当前的态度、任务、权利和义务,甚至形而上的意识形态状态。如此巴赫金就在对身体的诗意探讨过程中批判了传统的形而上学,破除了官方世界的统一且唯一的托勒密世界观,从而为民间真理彰显了价值,为肉身生存找到了哲学关怀。第三部分,具体阐述狂欢节广场上身体狂欢的现实表现及其特点。狂欢,首先且主要是感性身体的狂欢。笔者通过对狂欢广场上小丑、骗子、傻瓜、疯子等的演出仪式以及全民大众亲昵不拘、自由自在的交往模式的梳理和还原,揭示身体狂欢的世界观内涵及其特点,勾勒巴赫金所倾心向往的理想型世界生存模式。第四部分,明确身体狂欢所蕴含的深刻的反独白的理论品质。立足边缘,着眼身体,肯定尘世生活的世俗欲望,恢复感性生命的蓬勃生机,是巴赫金狂欢理论的基本内容与追求,亦是巴赫金从自身边缘处境出发对占据主流的思想文化做的一次颠倒和对话。结语。狂欢理论是巴赫金从其边缘处境出发对现实人生经验的理论总结和书写,寄予了他对未来理想社会模式的热望——等级被取缔,贵贱被超越,优劣被废黜,自由不羁,随心所欲。人与人之间相亲相爱,情同手足,在笑声中消融矛盾,在交往中弥合界线,在交流中达成共识。