明清时期作为中国古代帝制社会的后期,其经济、政治、文化在承继前代的基础上达到了一定的历史高度,但其持续时间较为短暂,便迅速走向了没落。这主要源于王权的没落以及民主思想发展和提高。宗族制度这一沿袭几千年的传统伦理制度并未随之没落,而是在不同时期,通过对其内容的不断改良革新,适应社会发展,成为有助于社会稳定的积极因素。作为宗族制度三大支柱的家法族规,在这一过程中起到了巨大的作用。受到自然地理环境的影响,漳州地区开发晚、经济发展较为缓慢、小农经济占据绝对地位,这使得漳州地区发展受到了限制,但却有利于传统宗族制度的延续、保存和发展。明清时期,月港成为海外贸易的重要港口,漳州以小农经济为主要的经济形态受到了冲击,推动了宗族制度的革新,也改变了漳州传统的宗族社会形态,这些革新也深刻地体现在家法族规中。在革新的过程中,涉及到的内容丰富多样,但笔者认为从水源木本、子孙教养及女性问题这三个方面即可窥知一二。水源木本是指其对祖先崇拜以及同根同源的要求,这主要体现在对祖先的祭祀以及对徙居他乡的子孙后代的记载,这有利于流离他所的族人认祖归宗；子孙教养对于历朝历代宗族都极为看重,不仅可以提高宗族在地方的影响,也可以通过科举改变宗族的命运,在明清时期的漳州宗族组织更看重对子孙道德素养方面的要求。即使入朝为官,也要求其要严格规范自己,对于今日社会,对于公民道德素养的提高依然具有积极的借鉴作用；女性问题在中国传统社会中,一直是个较为复杂的问题,这主要源于在中国传统社会中,女性地位较为低下,漳州的宗族组织在明清时期已经将女子载入族谱,具有一定的先进性。家法族规之于宗族犹如法律之于国家,随着社会变迁,宗族组织不断消亡,家法族规对于社会的影响也日渐消失。但其中所蕴含的某些具有积极作用的规范要求,对当今社会发展依然可以产生积极的影响,对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义,这使得我们对家法族规的研究具有了积极的意义。