在中国近代史上,康有为无疑是个十分重要的人物,仅作为戊戌变法的领导者、资产阶级维新运动的领袖来说,就足以令他彪炳史册。然而,作为教育家、书法家、书法理论家、思想家、收藏鉴赏家及诗人的康有为,同样取得了举世瞩目的成就。书法是康有为倾注了很大精力的爱好,留下了大量的书法作品,拥有自家独特的风格。他的书学名著《广艺舟双楫》,更是总结了碑学的理论和实践,使碑学成为一个有系统理论、有书法实践的流派,在中国书法史上留下了光辉灿烂的一笔,影响了几代书风。然而,由于他书法思想的核心是强调书法应该朝着刚健、雄强、生猛、老辣、有新气象、生生不息的方向发展,是把政治变革的新思想注入到书法中,企图使如同没落的晚清王朝的帖学走出赢弱的尴尬局面,而他自身的书法实践却由于种种复杂的原因一时无法摆脱自幼习帖的书法习气。因此,他的书法思想与书法艺术实践存在着错综复杂的错位关系,本文之创新点在于理顺、分析造成康有为书法思想与艺术实践错位关系的深刻原因。本文分为四个部分：第一章,对清代的书法状况做一个简要的概述。帖学派走向靡弱,唐碑馆阁体走向平庸,画家派书法走向怪乱,三条曾辉煌一时的书学道路都走向了没落,金石学、碑学的兴起成为了历史的必然。第二章,对康有为变法思想与书学思想的关系进行系统的分析。康有为首先是个政治家,他所做的一切,皆是为了他救国图存的政治理想服务。他利用书学为自己维新变法的理论开先例,康有为是希望通过研究书法理论而能够从中悟出济世治国的大道理。因此说,康有为的碑学理论与变法思想存在着千丝万缕、错综复杂的微妙关系。第三章,作为本篇文章的重点、难点与创新点,根据康有为不同时期书法作品的差异、不同创作形式风格的差别、不同应用目的字体面貌的变化等书法实践,从碑与帖、学唐与推崇汉魏、大字与小字的错位三方面来分析康有为书法思想与艺术实践的错位之所在,并揭示造成康有为书法思想与艺术实践错位的深刻原因。第四章,介绍“康门”弟子对康有为错位文艺观的继承与发展。萧娴、梁启超、徐悲鸿和刘海粟是康有为书法艺术的杰出传承者,他们从康有为书法思想与艺术实践错位的不同角度,结合各自对书法的不同体会,发展并丰富了康体书法的面貌。