W.D.罗斯(William David Ross,1877-1971)是英国著名哲学家,也是义务论直觉主义伦理学的代表,他因在伦理学领域的突出成就而闻名。他的两本著作《正当与善》(1930)和《伦理学基础》(1939)是20世纪伦理学领域的重要著作,汇集了他的所有伦理思想。罗斯的“善”思想集中体现在《正当与善》一书中,《伦理学基础》对其“善”思想进行了修正补充。论文是以《正当与善》为主要参考资料进行撰写的。罗斯的“善”思想是基于其义务论直觉主义的理论背景进行阐述的,当前学术界鲜有关于罗斯的“善”思想研究,从弥补当前研究不足来讲具有较大的研究价值,有利于完善当前的“善”理论体系。罗斯的“善”思想坚持了多元论,其直觉主义观点贯穿其中,体现了罗斯“善”思想的独特性,他在道德上“善”的解读能够在行为规范上为我们提供借鉴。从理论的关联程度看,罗斯的“善”思想主要来源于摩尔、康德、亚里士多德和培里等人的相关理论。他在很大程度上吸收了摩尔的理想功利主义,承袭了直觉主义的理论传统以及批判快乐主义的一元论。他引证摩尔的观点,修正普理查德的极端义务论直觉主义,并调和了两者之间的矛盾。他还从康德的“善良意志”出发探讨如何达到“善”,结合亚里士多德的“善”描述了“内在之善”,反驳了培里的兴趣价值论,提出“善”代表的不是一种关系而是性质。他从“善”在不同用法上的意义出发较为全面地阐述了“善”的含义,并将“善”分为工具性的善、助益性的善、内在之善以及终极之善。他认为最重要的是“内在善”,存在许多事物(德性、知识、快乐以及快乐对有德者的分配)凭自身就是善的,而道德上的善是有别于“内在善”的一种特殊的善,道德上善的就意味着有德的。他所说的“善”代表的是一种具有后果属性的性质,它的客观性也决定了“善”是表达内在价值的正确方式。对罗斯的“善”思想研究具有独特价值,“善”是可以描述的道德概念,我们应该坚持“善”的客观性以及实践性,“善”思想只有与社会实践实现联动才会具有现实意义,才能正确指导我们达到行为上的“善”。