“酷儿”最初由特丽莎德劳丽蒂斯在《差异》中发表的名为《女同性恋与男同性恋的性》一文中提出，原名为“queer”。酷儿涵盖了同性恋者、双性恋者、跨性别者、易装者、虐恋者以及认同并践行酷儿理论的异性恋者等，总之酷儿指代了一切持与异性恋霸权相对立观点的人。所谓“酷儿文化”，则是指“酷儿”这一群体建立在个体差异之上的共同的反抗异性恋霸权体制的生活方式、思维方式以及行为习惯，但并不像主流文化形式那样有一套自成一体的文化系统。本文从与十九名酷儿的访谈出发分析了当代中国青年酷儿的生存状况，本文主要分为三个部分：第一部分主要探讨了在异性恋霸权体制下酷儿们个人身份认同与情感面向存在的问题，探讨了“酷儿”在何种程度上能够成为一种政治身份并且召唤出一种政治实践。第二部分主要探讨了在异性恋家庭体制下酷儿们面临的出柜与婚姻压力并且质疑了异性恋婚姻制度的合法性。第三部分主要探讨了酷儿们在工作经济方面面临的各种各样的问题，分析其与目前社会结构之间的关联，并且试图构思可能的政治解决途径。青年酷儿文化不仅仅涉及到青年性/性别少数人群的人权问题，在由资本所驱动的全球化进程中，它还是一种受主导型意识形态操控的亚文化现象。本文主旨之一，正在于探寻当下青年酷儿文化与由资本驱动的消费意识形态及其性别秩序的关联。无疑，这种关联是复杂的，经济、政治、文化等因素，反抗、妥协、协商等不同态度，在酷儿文化中都呈现为一种缠绕状态。对于这种多元决定而又充满复杂意味的文化现象，本文以文化研究的方法对之加以审视和反思，既重视对包蕴酷儿观念的文本的解读，更注重对酷儿与现实结构中多重权力对话、协商乃至反抗、妥协的复杂立场的深度发掘；既着力对酷儿文本与日常生活之间的相互编织进行解码，更力求揭示酷儿文化与资本的结构性力量之间的复杂关联。