在多元化格局的20世纪80-90年代，中国文坛出现了一种格外引人注目的文学现象，一些作家的创作表现出明显的宗教意识和宗教精神，其中以史铁生、北村、张承志为代表。他们都是在对人的存在的深层关注中走向宗教信仰的，都是在自己的神性追寻之路上找回精神信仰的作家，“苦难——救赎”成了他们共同的精神信仰，他们都是对信仰坍塌时代的文学的布道和心灵的施洗，面对生存的苦难，都在真诚地为确立超越现实苦难、拷问生之意义的精神信仰而努力。尽管他们的宗教意识各不相同，但是都是从宗教的拯救性质出发，从宗教中寻找精神信仰，用神性的维度为自己，也为贫乏的时代支撑起一片洁净的天空。本文主要以史铁生自身对残疾的体验为出发点，以他从个人的死亡困境、苦难困境推及到整个人类的困境，最后在“过程哲学”中超越困境、实现了生之意义这一神性追寻之路为视角，分析史铁生在神性追寻之路的过程中，是怎样在看待佛教和基督教，从而阐释他在面对人类的存在本相、终极关怀方面所表现出来的一种独特的宗教精神。史铁生的宗教精神不等同于宗教，他并没有皈依具体的宗教，他的这种个人化的“宗教精神”仅仅是一种精神生活方式和精神倾向；一种看待人生、苦难和命运的生活态度；一种对自我灵魂关注、净化和自救的方式；一种高度自省的神性境界；一种对人的生存境遇(主要是精神境遇)的关怀；是看透生活再热爱生活这样一种过程意义上的理想主义；是人间爱的展示；是一种广泛意义上的人文精神。