人与技术的关系问题,在古今中外都是一个极为重要的问题,该问题的基础是二者本质的关系问题。海德格尔在《存在与时间》中对此在的生存论分析激起了人们不断的思考和争论。法国哲学家斯蒂格勒在海德格尔现象学生存论的基础上,从一个全新的视角考察了这个问题并做了进一步的深化。海德格尔将此在的存在的意义规定为时间性,而斯蒂格勒指出是技术性建构了时间性,最终来说技术性是人的存在的意义。因此,探讨斯蒂格勒的技术现象学将有助于我们对人与技术关系的理解。首先,本文简要论述胡塞尔意识现象学和海德格尔生存现象学,指出斯蒂格勒思想对这一现象学脉络的继承和发展,说明何以将其基本思想称为技术现象学。技术现象学是对技术性作为人的存在的意义的揭示。其次,笔者通过对斯蒂格勒之于古希腊普罗米修斯神话的的剖析,提炼出了两个要素。一方面,普罗米修斯原则的总的内涵是对未来的预识,代表一种时间上的先行,具体展开为三个环节：“代具”、“有死性”和“向死存在”,其中“向死存在”通过“有死性”被“代具性”所建构。另一方面,爱比米修斯原则总的内涵是对过去的反思,这种过去是先行于人的已经在此的实际性。因此爱比米修斯原则在时间性上代表一种“延迟”。沿用神话的习惯,本文以“技术的雅努斯”为题正是为了表明这一点。雅努斯是一个具有两副面孔的古罗马门神,他一面朝向过去,一面朝向未来,“技术的雅努斯”强调原初的技术性乃是这两个原则的原始交织,这种技术性建构了时间性。而海德格尔则遗忘了这种延迟、这种后事之明对时间性的建构意义。因此,斯蒂格勒在此基础上对于海德格尔的生存论进行批评,从而展示出其本人的技术现象学思想。具体从生存论的四个方面展开论述：已经在此、日常性分析、过失性存在的结构和世界历史之物。通过上述分析,总结斯蒂格勒技术现象学思想对当代的启示。斯蒂格勒的批评显示了海德格尔借生存论分析所得到的此在之存在的形式化,本文对此做了进一步思考,指出海德格尔思想本身的复杂性。同时表明斯蒂格勒引入爱比米修斯原则作为人之时间性的另一建构因素,实际上是为了将人生活于其中的技术世界之丰富性重新带入此在之存在当中。这也构成了斯蒂格勒本人对于人与技术关系以及此在之存在意义等问题的理解。斯蒂格勒的技术现象学或现象学的技术哲学思想,标志着当代技术哲学的研究进入到了一个新水平,他的新颖的思想观点以及独特的论证方式必将代表着今后一个时期技术哲学的一个可能的进取方向。