藏地特殊的自然环境和丰富的自然资源以及各种自然景观、各种生命、各种崇拜与图腾,为藏族的生产和生活上的巨大创造力提供了很大的可能性与现实性。在丰收的日子里,藏民们不仅把甜美的青稞酒敬献给客人或节庆,他们还唱着自己即兴编唱的优美动人的酒歌,表达出丰收的喜悦、节庆的欢乐、六畜兴旺的期盼、婚姻美好的祝福等等,从而形成了藏民族“酒乘歌声,歌助酒兴”的独特的酒、歌孪生文化。在藏族的祝酒诵词中,婚礼诵词、饯行诵词、祝愿诵词(节日诵词)、庆典诵词以及一般场合中的吉祥诵词等都是很常见的酒歌。“婚礼诵词”的吉祥意味表现在歌者对新郎、新娘智慧与品德的赞扬,对恋人经受住了各种风雨考验的赞许,对吉祥婚日的欣慰,对新人婚后生活的祝愿。在“饯行诵词”中,藏民们祈望远行之人吉祥平安,包含了歌者对远行之人依依不舍的留恋之情、对远征者以后返程一路顺风的愿望和对远行之人的最为温馨的提醒。藏民们充分利用各种节日,通过自己所唱出的最动人的“节日诵词”互相表达良好祝愿、彼此联络感情、共同增进团结。庆典上,藏民们畅饮美酒是对峥嵘岁月的赞歌、也是对美好明天的颂歌。在藏族,即使是最为普通、最没有什么特殊意义、也最没有太多理由而要饮酒的时候,藏民们总要唱上几段“吉祥诵词”。但是,不管它们是何种类别,出于何种活动或仪式,表达多么复杂、多么丰富的内容或感情,其最基本、最重要、最核心的主题当是“祝吉”。因为它承载了藏家儿女共同的心理表达——“扎西德勒”。藏地祝酒诵词还表达了藏民族群体的伦理观念、生活观念、生命观念和民族观念,蕴含了极力表现整个藏民族的生命记忆的价值观念。它们指引着藏民们的生产、生活和思想意识的追求与理想。在伦理观上,表现为:喝酒必得唱酒歌;祝酒过程中长幼有别、以长为尊。在生活观上,藏地祝酒诵词深深地打上了“群体精神、娱乐精神、慰藉精神、乐观主义”这些观念的烙印。在生命观上,酒歌饱含了藏民对生生不息的生命的理解、敬畏与期待。在民族观上,酒歌饱含了藏民们强烈的民族认同感、民族归属感和民族自豪感。藏族祝酒诵词广泛运用了藏地普遍流行的特有的民俗事象。在藏地,随处可见的自然之物,是神奇、吉祥和力量的代表,都是藏民们心中的神灵。藏民们对宗教民俗事象的情感已经内化到民族群体意识和藏民个体心理了。藏族人民对民族英雄的崇拜,饱含了藏族劳动人民的生活气息和劳动创造的激情,洋溢着为正义而斗争的激情和胜利的喜悦,也应证了藏族人民的英雄性格。他们善于将白色内化为藏民族的群体心理认知,向往着洁净、纯洁、明亮、光明和神圣。藏地对自然神、宗教神、英雄神、白颜色等这些藏地民俗事象的崇尚,给人以神奇的印象和美的愉悦感受。藏地祝酒诵词是藏民族民间文学宝库中的珍宝。藏民在生产、生活中所编唱的这些酒歌,对于民族民间文学具有不容忽视、可资借鉴的艺术品格。主要包括:比喻、排比、典故、起兴手法和藏地意象的大量使用。藏民族祝酒诵词与藏民族的文化传统有着密切的关联,也着力的表现了藏民族的民族性格和审美心理。而藏民族的自然环境、民族心理、民俗事象、审美思想等文化土壤孕育和繁荣了藏地祝酒诵词。可以说,对很多首藏地祝酒诵词进行详细解读,从民族学、人类学、民俗学、宗教学、文化学、心理学、文学、美学、哲学、地理科学等多个学科的视角来观照,对“祝酒诵词”这一民族文学现象进行概念内涵上的挖掘和外延上的拓展,对民族民间文学与民族文化土壤的关联性作一些探讨,对藏地祝酒诵词这一可能逐渐消失的文化生命进行研究,将对保护与传承非物质文化遗产产生积极影响和不可缺少的、不可忽视的重要意义和作用。