《周易》作为十三经之首,在发展过程之中其派别、研究、体例等都自成学问,无论是象数易学还是义理易学都对于我国文学史、哲学史有着深刻的影响。《周易》经过先秦时期的诸子百家,孔子赞易,老子引道入易,发展到汉代作为五经之一,成为儒家经典,确立了其作为经学的正统地位,但是由于政治上的君主专制,导致思想上的“罢黜百家”,反而不利于学术的发展,这种现象持续到了魏晋南北朝时期,作为我国文学史上又一文学繁荣,思想开放的时期,魏晋时期的易学研究其成绩不如汉代的辉煌,但由于魏晋时期特殊的时代特征,导致了易学研究在这一时期形成了多样性的发展模式,最具有创造性的发展,即为王弼反象数易学,而尚义理易学。第一章,魏晋之前传统易学的派别,本文通过对传统易学的两大派别即为象数易学、义理易学进行了简要的梳理,虽然魏晋之前,《周易》研究主要以象数易学研究为主,但是笔者在查阅的资料中力求寻找义理研究在先秦两汉的只字片语,以求分析精当。第二章,魏晋时期研究易学的专著,本章节笔者主要选取魏晋时期几大对于易学发展较为重要的人物进行分析,如：以姚信、蜀才、王肃等为代表的五家治易,以及官方义理易学鼻祖的王弼,以及此后魏晋时期哲学文学大家干宝。以易学家的主要易注思想为叙述对象。第三章,魏晋时期《周易》在朴学中的应用,本章笔者主要在《三国志》、《晋书》两本史书中梳理原始材料,并对原始材料进行归纳总结,将《周易》在朴学中的应用分为几个类别,即为问学、传授、占卜、辅证、天文历法、引用。第四章,魏晋时期诗歌中所表现的《周易》典故,由于魏晋时期诗歌繁多,所以本文主要从《文选》中的诗歌进行选取,将其中包含周易典故的诗歌摘选出,并根据其引用典故的方式方法进行分类。本文在行文之中力求分析、叙述尽善尽美,以求较为全面的呈现出魏晋时期易学发展的主要态势,以及周易研究的主要成果与表现。