本文以不同时期鲁迅作品中对屈原及其作品反映出的态度或直接评骘之语所呈现的阶段性为主要划分依据,将鲁迅对屈原的接受分为三个阶段。早期阶段(1881年—1902年)鲁迅对屈原的接受方式主要是学习吸纳,作品集中于1900—1901年。少年鲁迅接受传统教育,喜读《楚辞》,早期所写诗作多有屈赋遗风。大体上说,主要是借用其意象,模仿其手法,承袭其思想。虽然这一时期没有直接评价屈原的文字,但从鲁迅对《楚辞》的喜爱和作品中反复借用屈原“好修”品质入诗这一现象来看,鲁迅早期对屈原是欣赏的,将其作为精神楷模并模仿其作品的写作手法和意境,这也是少年鲁迅接受屈原的总体姿态。另一方面,从鲁迅早期对于屈原思想研究着墨甚乏、主要接受方式表现为仿用文辞这一角度来看,鲁迅对屈原的接受还处于表层阶段,对屈原思想层面的的思考亟待深入。中期阶段(1902年—1926年),这一阶段鲁迅接受了全新的西方教育,开始建立了一套独立的思想和知识体系,而对屈原接受的表现形式不再是早期单纯的欣赏、模仿,鲁迅接受的西方自然科学教育的熏陶,直接影响了鲁迅的思维方式和审美态度,他开始建立了一套独立的思想和知识体系,而对屈原接受的表现形式不再是早期单纯的模仿,“新学”知识系统开始影响甚至是支配了鲁迅这一时期对屈原的接受:以进化论肯定屈原发展创新;以科学思想发掘屈原理性精神;以“摩罗”诗学质疑屈原抗争精神。这一时期鲁迅对屈原的接受形式表现为开始褒贬屈原的作品和评价甚至质疑其人格,这也是鲁迅对屈原从早期崇拜到后期批判的过渡阶段。晚期阶段(1927年—1936年),这一时期国内的政治形势急剧恶化,鲁迅离开广州转而前往革命文化漩涡中心的上海。这一阶段,鲁迅以批判的姿态重审了作为传统文化资源存在的屈原,借由对屈原的批判向胡适之流“奴性”思想猛烈开火。鲁迅作为“精神界之战士”在其文学创作和实践中得以全面阐释。