冯友兰创建新理学之初衷,是为了建构一个系统的方法论为中国传统人生哲学提供一个本体论基础。在建构过程中,他提出了两种方法,一是讲形式逻辑分析的正的方法,二是讲直觉主义的负的方法。文章从时代背景出发,以冯友兰的哲学思想变化为切入点,从思想的变化中,研究他对方法论的选择,其前期思想主要以实用主义为主,后期转向新实在论。实用主义给冯友兰奠定了以科学思维为基础的理性主义基调,新实在论为新理学提供了柏拉图式的形上学理论依据。冯友兰从“照着讲”与“接着讲”这两对概念开启新理学的研究。“照着讲”不仅是照着西方哲学范式讲,也是沿着中国哲学中的传统概念讲。“接着讲”不仅是接着宋明理学讲,亦是秉持着中国人生哲学的传统讲。冯友兰提出“真正底形上学”是“空灵”的,并以此对柏拉图的方法论进行批判与吸收,指出柏拉图理性思维中所蕴含的神秘主义倾向是形上学的开端。他也由此确立了以形式分析为基调的“正的方法”与以神秘直觉主义为基调的“负的方法”,二者之结合才是研究形上学的方法论。冯友兰在对方法论的认知上,认为中国哲学缺少系统方法论是因为西方讲哲学的传统是从“主客二分”的态度,即从形上与形下两个层面进行讨论,而中国哲学之态度,是致力于达到“天人合一”的境界。冯友兰各取所长,先经由经验层面通过“正的方法”推理出四个超经验的概念,以此区分开“真际”与“实际”。再运用“负的方法”,提出“觉解”的概念,解决了“真际”与“实际”的转换问题,最终落实在对人生境界的超越上。文章重现了冯友兰建构新理学的思想变化历程,从冯友兰对方法论的选择上,明确了中国哲学未来的发展方向。