【摘 要】
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当今世界,诸如合成生物学、转基因技术、人工智能技术、纳米技术等新兴技术不断涌现,开启了人类生活无限可能性。相比于缓慢扩散的传统技术,在资本逐利动机的推动下,在未经充分评估的情况下,新技术被匆忙投入市场。随着全球化的进程,技术的所产生的积极效果与消极后果也是世界性的。鉴于对过去发展的技术如核技术、DDT等的痛苦的记忆,今天的人们对于新技术可能造成的后果更加谨慎。人们意识到,技术在给人类带来福祉现与便捷的同时,还可能伴生有巨大的风险与损害。对于刚刚出现的新兴技术,人们对它的信息了解不够充分,使其应用具有极大的
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当今世界,诸如合成生物学、转基因技术、人工智能技术、纳米技术等新兴技术不断涌现,开启了人类生活无限可能性。相比于缓慢扩散的传统技术,在资本逐利动机的推动下,在未经充分评估的情况下,新技术被匆忙投入市场。随着全球化的进程,技术的所产生的积极效果与消极后果也是世界性的。鉴于对过去发展的技术如核技术、DDT等的痛苦的记忆,今天的人们对于新技术可能造成的后果更加谨慎。人们意识到,技术在给人类带来福祉现与便捷的同时,还可能伴生有巨大的风险与损害。对于刚刚出现的新兴技术,人们对它的信息了解不够充分,使其应用具有极大的不确定性,这种不确定性意味着巨大的风险。但新技术可能带来的巨大收益,会诱惑人们冒险推动新兴技术的应用。如何公平地分配新兴技术可能带来的收益和损害,不是专家、政客、或利益集团能够单独决定的,从利益相关者理论或分配正义的角度,必须改变传统的技术决策方式,要让受到新技术影响的更广大的公众,参与到关于新兴技术的治理中来。
在传统的治理过程中,往往更多的考虑专家、政府或公司决策者的意见与看法,很少征求公众对新兴技术应用与发展的态度和意愿。随着公民运动的兴起,越来越多的公众开始表达对新兴技术的关切,传统的“专家—政府”的精英治理模式无力承受复杂的新兴技术带来巨大风险,公众参与新兴技术的治理成为解决“科林瑞奇”悖论的出路。
本文从新兴技术的风险与不确定性出发,分析公众参与新兴技术治理的必要性,并从“共识会议”、“愿景工作坊”、“焦点小组”、“网络参与”等常见的公众参与案例入手,分析不同的参与模式在新兴技术治理中如何发挥作用,以及存在的不足。并希望结合国际的经验与教训,提出具有中国特色的公众参与新兴技术治理模式,让新兴技术更好地为促进人类福祉发挥积极作用。
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王阳明的“致良知”学说不但在儒学内部产生了极大的影响,而且也深刻地影响了晚明佛教。云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭、觉浪道盛等僧人对阳明良知说进行了考察与反思,并通过对阳明思想的诠释与融通而使儒佛会通得以进一步发展。当然,这种会通是在对阳明“良知”思想的批判的基础上进行的,并在某种程度上促进了晚明佛教的复兴,因此具有双向的诠释与观照的作用,既可以深化阳明良知学说的思想内涵,也可以拓展晚明佛教复兴的义理进路。
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全文共三章开展对问题的讨论。第一章,基于考古史料,对《周易》八卦卦象到阴阳符演化过程进行梳理;第二章,对《周易》由“九六”数符、“阴阳”象符、卦爻辞辞符三大系统组成的符号形态结构进行阐
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本文就“孔子易学德义观”这一课题展开相关探究,方法与目的在于利用考古新发现,结合传世文献、过往研究,对孔子学《易》的德义观做出深度诠释。力求在对德义的阐释、德与义的关系、孔子解《易》的特点等方面做清晰的梳理。
全文共分为三章。第一章以前孔子时代商周之际的易学发展状况为背景,从《周易》的诞生之初探寻孔子“观其德义”的易学思想来源。认为孔子的易学“德义”观念,脱胎于商周时的巫教和宗教文化背景下卜筮的观《易》环境,是对西周文王、周公时的易学思想的继承和发展,孔子晚年的占卜实践为其“德义”观的领悟做了铺
“相同者的永恒轮回”是尼采哲学中最具争议性的思想,很多哲学家在对尼采哲学进行研究时,“永恒轮回”这个思想都遭到了摒弃。然而,尼采本人却认为这个思想极为重要,而且今天客观来看,这个思想在尼采哲学中的地位是毋庸置疑的,不但承前启后,更是贯穿着整个尼采哲学的运思过程,因此对尼采哲学的研究绝对不能将其置之不顾。本文的立意就是要对“永恒轮回”思想做一个整体的考察,从它的起源和形成到发展的全过程,通过对“永恒轮回”思想的本质追问,探索这个思想在尼采哲学中的关键地位。“永恒轮回”最容易让人误解为循环论,真正深入到尼采的
《金刚经》是佛教般若学的著名经典,在中国佛教发展历史上具有重要的地位。该经围绕发阿耨多罗三藐三菩提心者应云何住、应云何降伏其心而次第展开,而以“应无所住而生其心”作为修证之旨要。《金刚经》所论之“心”有着不同的层次。“发阿耨多罗三藐三菩提心”之“心”乃圣者之心,“云何降伏其心”之“心”为凡夫之心;前者为真,后者为妄;修行之进路在于去妄存真。
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