语言是人类社会生活的结晶,是人类在社会生活中最为重要的交际工具。对于人类来说语言是颇为重要的,同时也是神秘的、复杂的。人类有史以来,就不乏对语言现象的认识。从古印度的波尼尼,到希腊的柏拉图,再到中国的孔子、墨子、荀子、惠子、尹文子等对语言有所研究,虽不成体系,但却体现出了最初的语言自觉。其中以公孙龙为代表,对语言的分析较为深入,其著作《公孙龙子》是我们研究公孙龙思想的有力材料,关于公孙龙的整个语言学思想体系我们可以从中窥见。尤其是《白马论》、《指物论》、《通变论》、《名实论》中的论述,就集中地体现了公孙龙的重要语言学思想,其中不仅有语言学思想的突破,更有哲学思想的飞跃。多年来学者们从逻辑学、哲学、语言学出发对其进行梳理和剖析。与许多学者不同的是,本文立足于语言哲学,着眼人类语言的认知世界,从语言的语义、语形、名实关系三方面对《公孙龙子》展开分析。首先,以语言与外部的关系探讨为起点,展现通过人的主观能动性而形成语言这种精神意识内容的整个过程,强调感觉器官和意识器官对语言形成的重要作用,阐明语言存在于人的内部世界,从而对“白马非马”的论题从认知语言学视角进行解读。其次,围绕公孙龙的语义观展开讨论。语义是语言学的核心,也是整部《公孙龙子》的重要论述内容。以对《指物论》的探究为重点,结合西方语义研究的观点并加以对比,从而为公孙龙语义观的科学性寻找有力依据,并力图阐明公孙龙的语义观。语义和语形在任何语言中都是密不可分的。故第三部分在探明公孙龙语义观的基础上进而对公孙龙语形观加以探讨,以索绪尔的“价值论”为参照,一方面,通过语义对语形加以区别和讨论,另一方面从语言结构出发论述语义价值的存在与语义的相对确定性问题,以证明公孙龙对于语言结构框架和语言意义关系的深刻认识。最后,就是本篇论文和《公孙龙子》的论证核心所在,即公孙龙的“正名”思想的考察。关于正名,在西方、在我国古代都具有着深刻的社会背景和悠久的历史源流。公孙龙在传承发扬的基础上自成一家,系统地对他的正名思想进行了阐发。以《名实论》为立足点,从“名”、“实”、“物”、“位”四个要素出发,分别加以详细、全面地论述,以认知语言学为分析工具,对四者存在的内在关系进行梳理,强调“名”、“实”、“物”、“位”在语言中的一体性。在此基础上进一步考察“名——实”关系,突出“名”、“实”的内部存在性,最终确定“正名”机制。由此可见,公孙龙的“正名”问题不仅是一个社会问题,也是一个实实在在的语言问题,它从语言出发,最终又回归于语言。《公孙龙子》围绕着“正名”而构建的语言体系是全面的,公孙龙对于语言的认识是深刻的。据此对“白马非马”以及公孙龙其他语言学观点的偏见进行澄清。