唐诗是中国古代文学的瑰宝,被历代的中国人所喜爱。唐诗接受自然也作为一种审美文化现象,渐渐形成一门关于唐诗的学问,称为唐诗学。明代是一个唐诗研究兴盛的时代,尤其是明代复古派,关于唐诗理论的研究颇为丰富。胡应麟是明代中后期的著名学者,其唐诗格调批评内容丰富,是宗唐型的诗学,以唐诗格调批评为其理论核心。胡应麟的唐诗格调批评包括四个方面的内容,一是胡应麟的格调与唐诗格调的关系考辨,重点梳理二者形成的先后问题。二是胡应麟的唐诗格调法度批评,包括两个方面：其一是胡应麟唐诗格调法度批评之取法批评,即为字法、句法、篇法和活用典故,其二是胡应麟唐诗格调法度批评之声调批评,探讨声调与古体诗和近体诗的关系。三是胡应麟的唐诗格调风格批评,分别是唐诗自然风格批评；唐诗清之风格批评；唐诗丽之风格批评；唐诗含蓄风格批评。这四种唐诗风格作为唐诗的内在特质反映了唐诗独特的魅力。四是胡应麟唐诗格调的思想旨趣批评,一是主张崇古尚变,二是推尊盛唐诗歌。胡应麟唐诗格调的法度批评、风格批评属于艺术批评的层面；胡应麟唐诗格调的思想旨趣批评属于思想批评的层面,二者共同构成了胡应麟唐诗格调批评的内容。胡应麟唐诗格调批评体现了胡应麟的诗学思想,包括三个方面。一是胡应麟的唐诗创作观,分为三个阶段：第一阶段是“法”唐诗体调,第二阶段是“悟”唐诗内质,第三阶段是中和兼容超越。“法”是胡应麟唐诗创作观的基础阶段,“悟”是胡应麟唐诗创作观的深化阶段,中和兼容超越是胡应麟唐诗创作观的超越阶段,指在融合“法”和“悟”的基础上,超越二者,进入化境。二是胡应麟的唐诗神韵观,包括三个维面的审美韵味,分别是兴象、风神、气骨。这三个层面的韵味跟胡应麟唐诗格调风格批评中的自然风格、清之风格息息相关。三是胡应麟的唐诗正变观。一是正变的由来,探讨胡应麟正变观的渊源。二是胡应麟唐诗正变观的内容,分为两个方面。胡应麟的古体诗正变观：以古体诗为“正”,近体为古诗之“变”；胡应麟的近体诗正变观：以盛唐诗为“止”,杜体之后为“变”。胡应麟的唐诗格调批评在诗学史上有着重要地位,一是秉承前贤有新见,胡应麟主要继承高棅和调格派诗学,并提出了自己的观点。胡应麟在高棅诗学的基础上完成对高棅的超越；在格调诗学中,胡应麟丰富了格调说的内容,代表了格调向神韵的过渡。二是嘉惠后学有启迪,胡应麟的唐诗格调批评对以后的诗歌创作和诗学理论有重要影响。在诗歌创作方面,胡应麟在一定程度上指导了当时的一些文人学子的诗歌创作。在诗学理论方面,胡应麟对许学夷的唐诗正变思想有着影响,对胡震亨的唐诗学思想也有启蒙之功。