理查德·罗蒂关于后人文主义的研究和思考,一直以来是国内外罗蒂研究界的焦点话题。罗蒂在抛弃了传统形而上学和本质主义的根基后,将新实用主义的关注点转向文学领域,构建了其具有“后人文主义”内涵的文学理论。后人文主义是一种“人文主义的有限主义”,其关注点从普遍抽象的人性转向具体而有限的个人。本论文试图从罗蒂的有限主义人文观出发,以罗蒂对文学的思考作为研究对象,探究罗蒂文学理论中的实用主义关怀和人文主义精神的意义。本论文由引言,主体,结论三部分构成。引言部分包括文献综述、研究问题和研究方法三个部分,分别从文学功能,文学批评和文学阐释三个维度论述罗蒂的后人文主义文学理论,证成其有限主义和新实用主义的基本思想对建构罗蒂文学理论的核心作用。第一章通过普鲁斯特的《追忆似水年华》、纳博科夫的《洛丽塔》和奥威尔的《1984》人物形象分析,探讨文学对塑造私人完美和社会团结的作用,阐明私人领域和公共领域,自主性与公共性并存,它们共同作用于实现个人价值并使社会减少残酷,从而澄明文学在塑造个人价值中的作用。第二章充分讨论了罗蒂对布鲁姆的浪漫主义,德里达的解构主义,费什的读者反应批评的反思与批判,指明文学批评旨在实现自我创造,即布鲁姆的“创造性误读”,德里达的“反主流文本小调”,费什的“重新描述”,这三种批评合力作用于实现文学中的自我创造。第三章集中探讨了文学阐释对自我理解的意义,试图指出罗蒂将伽达默尔的诠释学融入了他的实用主义思想之中,分别体现为“意义即使用”,“教化即对话”和“构建而非发现”,亦即文本并非向读者诉说,等待读者倾听,而是提供了某种刺激物,为自我提供延伸灵感和想象力的机会。自我理解的实施正是通过对文本的解读,落实这三个维度之中。本文在结论部分指出,后人文主义立足的“人”不再是抽象普遍“大写的人”,而是一个具体实在的“小写的人”;不是一个普遍原则下的独白的人,而是基于实践,基于思考与想象的平等的对话交流之中的人,即自我的实现的个体。这里的“自我”是能够看到人生有限和偶然反讽的“自我”,也是在具体语境中通过现实行动所塑造的“自我”。从而明确,罗蒂的文学理论是对人文主义的珍视和维护,是在“理论”之后,走向人文的路径。