“呼啸山庄”自问世以来一直受到世人的关注,这自然与其主题所表达的超凡的爱与恨有关,更离不开它超前的叙述技巧。本文旨在从叙事学和女性主义的角度对《呼啸山庄》加以解读,将叙述技巧与意识形态相联系,分析艾米莉·勃朗特如何利用第一人称叙述者耐莉的叙事动机及世俗偏见,让小说得以通过维多利亚社会的道德审判;又如何采取叙事策略,暗中颠覆耐莉的叙事及隐含其中的父权制意识形态,表达作者对父权制的女性主义批判。本论文共分三个部分:第一部分为导言,从叙事学和女性主义角度出发,对《呼啸山庄》目前的研究状况进行了综述,并阐明自己的研究新视角,即兼顾叙事学和女性主义,探讨叙述技巧与女性主义批判之间的关系,在这方面前人成果涉及不多;然后对当时的社会背景加以简要介绍。第二部分分析了艾米莉·勃朗特是如何利用耐莉的叙事让小说为当时的读者所接受,即授权她操纵叙事。耐莉的叙事动机是想向洛克伍德和读者夸耀自己,因为她既承担了代理母亲的职责,又维护了社会规范和道德习俗。由于耐莉的叙述符合当时社会的意识形态,作者充分利用了她的叙事动机和世俗偏见,时时高举父权制大旗,从而使小说为当时的社会所接受。第三部分揭示了作者是如何利用叙述策略来颠覆耐莉的叙事及隐含其中的父权制意识形态,表达对父权制的女性主义批判。艾米莉·勃朗特首先利用“双声”话语及受压制群体的声音来解构耐莉的父权制单声,通过颠覆她的叙述权威来颠覆父权制权威,因为对女性主义来说,“声音”是身份、权力的代称;艾米莉又通过对男性家长的负面描述,将他们视为父权制家庭解构的根源,从而挑战了父权制;作者还通过对书中基督教信仰的代表人物约瑟夫的消极描写和嘲弄,以及主人公对“天堂”的不屑,批判了以圣经教义为基础的、体现了父权制的宗教戒律的刻板与严厉。最后,论文结语指出,本文论证尚有不足之处,有待于进一步研究,因为哈里顿和小凯茜的结合体现了艾米莉·勃朗特对父权制的妥协,当然这是由当时的社会环境和女性受压迫的地位所决定的。