天赋观念论是近代哲学争论的一个重要问题。十七世纪唯理论的代表者笛卡尔为了说明观念的来源问题,首先提出了逻辑型的天赋观念论。经验论代表者洛克激烈的反对笛卡尔的天赋观念论,提出了白板说。莱布尼茨在批判的继承了笛卡尔的天赋观念思想的基础上,对洛克的白板说进行再批判,提出了潜能型的天赋观念论。他提出人的心灵就像是有花纹的大理石,知识作为一种倾向、才能、禀赋而潜在的存在于人的心灵之中。要想将潜在的知识变成现成的知识,需要感觉经验的刺激,莱布尼茨的天赋观念论也可以称之为大理石花纹说。莱布尼茨的天赋观念论不仅认为所有知识都是天赋的,天赋的知识作为潜存的结构对人的认识发挥着作用,而且认为人的认识是具有主动性、积极性特征的,正是潜存的知识结构和认识能力使人的认识得以可能,批判了机械唯物主义认识论的由于外部世界物体刺激人,人才能认识物体的消极的被动的认识论思想,具有巨大的进步意义。本文主要试图在西方哲学视野下,系统性的论述莱布尼茨天赋观念思想的理论基础和主要内容,从莱布尼茨生活的时代背景入手,把他的天赋观念论和十七世纪的科学发展相联系,寻求其思想的科学基础。从心理学角度对莱布尼茨天赋观念论进行研究,力图更加全面把握莱布尼茨天赋观念论思想的含义。重点分析了莱布尼茨天赋观念论所包含的意义,以期说明莱布尼茨的天赋观念论在真理性知识的来源和基础问题上的重要作用。本文主要从四个方面展开论述：第一部分：莱布尼茨天赋观念论的理论基础。第二部分：莱布尼茨天赋观念论的基本内容。第三部分是关于莱布尼茨天赋观念论的反思。第四部分：莱布尼茨天赋观念论的影响。