本文以佛教戒律为研究对象,着重梳理和阐释佛教戒律的发展史。这个论题包括以下三个方面的内容。 佛教戒律在印度的发展史。在僧团组织的早期,佛教没有强制性的戒律,佛陀主要依靠自己的崇高威望和道德性的训诫来和合僧众。由于须提那子未能克制自己的淫欲,而使佛陀制定了佛教史上第一条戒律。后了戒律日多,遂成律藏。佛教戒律在印度经过多次结集,并成为部派戒律之后,才以商人为媒介,从西域传入中国。 戒律精神及其仪轨在东汉以前的实际存在。根据各种材料,在汉明帝以前,佛教及其戒律肯定已经进入中国。只是因为史书缺少明确的记载,而使我们无法完全理出佛教及其戒律在东汉以前的传播链条。 戒律文本在中唐以前的传译史。这一部分是本文所讨论的重点。戒律的传播史,在很大程度上即是指戒律文本的翻译史。与戒律密切相关的一些经卷的翻译,实际在佛教正式进入中国后不久就开始了,如安世高的译经。但真正的戒律文本进入中国,则要在三国曹魏时期。从此,一直到中唐时期,戒律文本的翻译活动从未停止,译经高僧也是名家辈出。印度佛教各个部派的广律、戒本、羯磨文本几乎都被完整地译出。这无疑极大地促进了中国僧伽组织的正规化、提高了人们对于佛教教团的社会评价。 戒律本身的功能之一就是协调僧人与社会的关系。在戒律翻译和传播过程中,戒律不断地与社会发生联系。从而促使佛教戒律或主动或被动地适应中国的实际社会状况。比如,在佛教戒律尚未大量进入中国的时候,基于戒律的不