白城方言声调与元音格局研究

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桂馥(1736—1805)是清代乾嘉时期著名的语言文字学家,其一生明经史,研小学,著述颇丰。《札朴》一书是其晚年远宦云南途中所作的随笔疏记,该书内容涉及经传、金石文字、风俗名物、诗文等诸多方面,集中展现了桂氏晚年的学术动向和思想状态。书中对古籍字词的训释考辨精详、援引宏富、见解独特,对于研究桂氏的训诂学思想具有十分重要的价值。目前学界对桂氏的研究焦点多集中在《说文解字义证》一书中,对《札朴》及其训
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王安石和杨万里都是各自时代著名的文学家、思想家和政治家,他们的诗歌分别代表了北宋和南宋诗歌风格、审美趣味的嬗变和创新,代表着宋代诗坛求新求变,自成一家的发展趋势。本文以半山体和诚斋体诗歌为研究对象,针对以往学术界集中于对二者的个案研究,立足于二者的相同和相异之处,运用比较分析法,以期对二者诗歌的整体风貌有更深入的了解。本文由引言和正文两部分组成,引言部分主要介绍本课题的研究目的、研究现状和研究方法
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白居易的诗歌中有诸多篇幅是与歌妓相关的,这些涉妓诗的内容较为丰富,它们不仅展示了中晚唐时代的狎妓特征,更多的是对诗人自己生活的记录,对这类型诗歌的研究拓宽了我们了解白居易的视角,也使得他的诗歌内容研究更加完整。论文正文共分为三章。第一章叙述唐前士妓诗的发展演变。士人最早开始创作涉妓诗是在秦汉之后,历经魏晋南北朝时期,士人诗歌中“听妓”“看妓”的作品逐渐增加,但诗歌的内容往往比较客观且空虚。到隋唐时
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元代特殊的社会背景,使乡村田园成为文人士子寄托情志的最佳场所,田园生活成为一种士流风尚,田园散曲应运而生,成为散曲中的一个特别重要的题材。本文旨在对田园散曲进行全面深入的研究,由以下几个部分构成:第一章分析元代田园散曲的创作生态和概貌。对创作生态的分析是了解元代文人创作的一个基础,元代是一个少数民族统治的王朝,蒙古族自入主中原起就实行了一系列的高压政策并废止了科举考试制度,这是元代文人走向田园的主
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数字互联网信息技术的快速发展,打破了原本泾渭分明的媒介叙事状态,加速了媒介的融合进程,开启了一个全新的媒介叙事时代。“跨媒介叙事”这一概念由亨利·詹金斯于2003年首次提出,它是一种借助多种媒介的参与,展现多个故事文本的叙事新范式。跨媒介叙事是融合文化背景下的新型文化形态,它改变了过去单一媒介叙事的局面,新媒体与传统媒体互通,开始呈现出协同叙事的发展新态势。近年来我国跨媒介叙事的影视作品也在如火如
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店名作为一种常见的社会用语,反映了店家的文化素养,揭示了一个地区的政策、文化等,对这类生动的语言现象进行研究具有重要的理论意义和实践意义。本文以语言学、修辞学等理论为指导,以大连市内四区(中山区、西岗区、沙河口区、甘井子区)分别在大众点评评价排名前五百的餐饮业店名为研究对象,综合运用网络搜索与实地考察相结合、文献研究法、定量统计和定性分析等方法,从语言学的角度分析店名的语言特征,挖掘其背后蕴含的社
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公宴是在建安文学乃至在魏晋南北朝文学中都占有重要地位的文学题材,尤其是建安的公宴作品,在整个公宴文学发展史中有着示范性的作用。本文以建安时期贵族文人群体创作的公宴诗赋为研究对象,结合建安时期士人的人生经历、言行交际、个性心态和审美趣味来探究这一时期士风与公宴诗赋的关系。并归纳建安公宴诗赋的内容与艺术特色,总结建安公宴诗赋对后世文学的影响,完善深化对建安公宴诗的研究。文章分为五个部分:第一部分为建安
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曹丕作为建安时期的文学家和政治上的统治者,是建安文坛中的领袖人物之一,其文学创作不仅有时代特点,也极其具有个人特色。他的诗歌作品清婉娟秀,能够反映出建安时期乐府诗歌向文人诗过渡的这一倾向,对后代诗人的影响也十分深远,尤其对于距离建安时期四百年后诗歌盛行的唐朝,几乎每个时期都会有诗人受到曹丕的影响。将曹丕现存诗歌与《全唐诗》中收录的唐代诗歌进行比较,颇可见曹丕诗歌在唐代的接受情况。本文的“绪论”部分
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路遥在其小说中书写了集体主义与个人主义,小说中集体强大的力量与温暖的人情,个体积极奋进的人生态度与坚强品质,以及他们肩上承担的责任与使命,对于昔日与当下都具有发人深省的意义,路遥身处一个时代,自身无法独立于时代之外,因此他的小说不可避免地具有一定的局限性,本文主要采用文献分析法、文本细读法及归纳法等具体研究路遥小说中的两种主义。除前言和结语外,本文主要分为三部分:第一部分,具体分析路遥小说集体主义
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对金庸武侠小说的研究除了“个案鉴赏”“文学批评”外,从后现代主义的视角出发也能够为金庸小说提供一种研究角度,从而设立一个新的研究维度,通过对照和比较,以此来反观金庸笔下小说的独特风格。本论文重在借助西方的后现代文艺理论来观照金庸笔下的众多小说人物,摆脱传统的文本分析以及思想概括。以小说中人物的自我批判和自我更新为切入点,既可以把握小说中人物的主体性变化,也能够反思封建社会思想对人的规训,从而建立现
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