明末清初,江南地区逐渐形成一个跨越血缘、身份、性别、地域的闺秀文学交游圈。江南闺秀参与家族联吟、士女雅集、组建诗社等活动,并非个别的、昙花一现式的,而是明清之际独特的社会背景催生的群体性、广泛性现象。本文立足于江南这一典型地域,以江南闺秀的文学交游为研究重点,不仅能尽可能完整地梳理出辐射江南地区的闺秀文学交游网络,从而较全面地呈现这一时期闺秀交游及其影响下的文学面貌,也可以推动其研究的深入,为明清女性文学研究提供参考和借鉴。探析明末清初江南闺秀的交游与文学,首先须立足于现象与背景的考察。国家政治动荡,儒家秩序遭到挑战,为闺秀文学交游提供了契机。江南地区富庶的经济条件、优越的自然环境与处于中心的文化地位,则为其提供了物质与文化支撑。而知名文士公开支持女性创作,以及江南家庭注重对闺秀文学修养的培养,则进一步为其提供了观念支持和才能准备。在社会环境各种因素的综合作用下,明末清初江南闺秀参与文学创作的人数达到一个前所未有的高度,且呈现出新的创作面貌。在此种社会现象的影响下,部分闺秀走出家门,凭借其文学才能构建起一个复杂多样的闺秀文学交游圈。从交游身份讲,闺秀的文学交游使其传统性别身份的社会属性开始发生转变,除了女儿、妻子、母亲等家庭角色之外,知识女性还获得了多重社会角色,如诗人、画家、书法家、编者等,这一现象在江南地区尤为突出。从交游关系讲,众多社会角色的获得使闺秀在广泛的文学交往中与他人构建起多种文学交游关系,如诗词友、书画友、谈禅友等。总的来说,江南闺秀从家内到家外,构建起一个独特的闺秀文学交游世界,交游范围与规模都有了很大程度的突破。但同时家族、地域与性别等因素也始终影响着闺秀的文学与生活,因而其文学交游具有鲜明的特征性。通过对明末清初时期江南闺秀文学交游状貌的考察,按照交游类型大致可以划分为三种:其一为家族女性群体,即闺秀依托宗族与姻亲,在家族内部以母女、婆媳、妯娌、姊妹关系为纽带,通过组织宴游、分题联吟、互赠诗文等活动,形成一种家庭内部的非正式的文学交游团体,此为这一时期最普遍的文学交游模式。其二为交游广泛的个人。明清之际部分闺秀跨越闺门,不再局限于家庭内部空间,行旅游踪遍及他乡,拜访名士,广泛结交其他闺秀、僧尼、青楼女艺人等,突破了性别、地域、身份的局限,与其他知识女性或文士交游唱和,构建起广泛的文学交游圈。而到了清初,江南闺秀的自我意识进一步解放,出现了第三种类型的交游模式,即公开、正式的女性结社,将闺秀的文学交游推向一个新的平台,对清中后期的闺秀文学交游产生了重要影响。一种现象的出现必然会产生相应的影响。江南闺秀的文学交游不仅是明末清初的社会现象,更是一种文学、文化现象,故其影响涉及社会、性别、文学等多个方面。从闺秀个人来看,文学交游不仅改变了闺秀的生活世界,使其生活空间从家庭内部扩展到外部。从文学角度来看,闺秀交游对其文学创作的内容、风格及观念均产生了重要影响。并且,闺秀参与文士雅集,拜文士为师以及文士选编收录女性诗文,相互题跋作序等交游活动,使得闺秀与文士之间构建起两性文学交游关系,对闺秀与文士的创作及思想都产生了影响。此外,明末清初时期江南闺秀结社拜师等文学交游方式以及觉醒的女性意识,也为清中后期的闺秀文学交游奠定了基础,对清代女性文学的发展产生了重要作用。