王闿运是晚清著名的经学大家,遍注群经,著述等身,当时即被推为一代宗师。王闿运学术主今文经学,说《春秋》独宗公羊,以经世致用为毕生之追求,在公羊学方面有着很大的贡献,在清代公羊学亦占有一席之位。王闿运公羊学思想主要有以下内容:首先是王闿运对前人王鲁说观点的基本肯认与阐发,并在此基础上,提出他自己关于王鲁说的见解。其次是王闿运对经权说的丰富。关于经权说,王闿运主要阐述了对守经与行权的思想。再者是王闿运对夷夏说的评析,创造性地提出了“自治”与“化导”的化夷新原则。王闿运公羊学思想特点有三:其一,舍传弃注,直探本经。对于《春秋》三传,王闿运推尊《公羊》,认为《榖梁》依经树义,《左传》是史非经。本文以春秋灾异观为例,试图以此论证王氏公羊学思想的这一“舍传弃注,直探本经”的特点。其二,服务实际,通经致用。有见于世道衰微,社会凋敝的现实情况,王闿运的公羊学思想有着极强的致用思想。这体现在两个方面,一是王氏公羊学思想的反理学倾向;二是王氏公羊学思想的经学淑世。其三,兼收并蓄。王闿运治经不囿于今古文之辨,而是今古文兼采,并创造性地“引庄入经”。王闿运公羊学思想的积极影响主要表现在对近代湖湘学术以及近代蜀学学术中,而对此两方面的影响,则主要集中在他的教育,正是通过他的教育,影响了许多湖湘学子与蜀学学人。而其公羊学思想的消极影响则体现在对其部分门下弟子的帝王学思想教育,因此熏陶了少数“另类”弟子。因其过度注重内在道德修养的作用,而忽视了外在的事功效用,诱发了不注重事功的学风。