在潞江坝德昂族人发展的历史过程中,高黎贡山区的特殊地理气候提供了丰富多样的藤篾资源,山巅的严峻生存环境强化了潞江坝德昂族人对藤篾编织品的依赖性,频发的瘟疫疾病与缺医少药使得潞江坝德昂族人的持续繁衍面临着巨大挑战。这些生态环境因素和历史生存因素决定了藤篾腰箍必将进入潞江坝德昂族人的民族记忆之中,作为他们的文化核心因子而成为文化原型与形象标志。由于德昂族人与傣族人共同生活在傣族文化圈里,居于主导地位的傣族文化艺术必定会借助政治、经济、文化等优势势能影响德昂族人的文化艺术,因而德昂族人的文化艺术必然会烙上傣族文化艺术因素的痕迹。德昂族的民族舞蹈是德昂民族文化艺术的精粹,是能够树立民族形象、发扬民族文化传统的经典艺术。民族苦难是德昂民歌呈现的内容基础,民族情感是德昂民歌呈现的旋律基调,低沉忧伤是德昂民歌呈现的艺术表象。德昂族人的婚礼是民歌得以永续发展的文化传承机制。德昂族民歌的传承机制主要有三个方面：压力、示范与融入。文化生态是人类生存与发展的客观条件。在德昂艺术的文化生态系统中,德昂文化是主位生态,傣族文化是客位生态,主客位生态的横向族际互动是德昂艺术发展变化的主导性文化因素。德昂族与傣族之间族际互动的最突出特征就是民族之间联系的紧密性和民族之间影响的单向性。尽管德昂族文化在历史上时刻面临着被傣族文化所同化的危险,但是德昂族文化也是一种具有极强生命力的文化,弱势文化的自我确证机制使德昂族文化实现了族际互动中的文化坚守：德昂族艺术从物质文化层面注重突出德昂族女人的藤篾腰箍,构建独特的民族视觉形象；从行为文化层面充分发挥德昂族男子跳水鼓舞的作用,释放民族的心理压力,优化组合两性情爱,不断提升整个民族的身心素质；从观念文化层面强化德昂民歌的文化传承,坚守民族的精神家园,以永恒的文化生态构筑民族的强大凝聚力。保护民族艺术,我们应该树立整体保护观念,构建系统的文化保护体系。推进民族文化建设,我们应该抓住民族艺术这个核心,加强文化生态建设,加大文化保护力度,让像德昂族这样的人口较少民族走上符合民族文化生态规律的艺术化生存之路。