王丽堂口述的《扬州评话王派水浒·石秀》演出本，是对扬州评话王派水浒演说的立体记录和描绘，它是在继承和发展古典小说艺术成果的基础上，吸取民间传说和历代曲艺艺人的创造创作而成的，是弥足珍贵的民族非物质文化遗产。在《扬州评话王派水浒·石秀》（以下简称《石秀》）中，有着形式多样，内容丰富的修辞现象，其中最为突出的便是比喻。喻体作为比喻的重要组成部分，无论从比喻的结构上还是从其成立的要件上看，喻体都不可或缺。本文将以书中的喻体为对象进行专题研究，共分为六个章节：第一章：绪论。对《石秀》中比喻喻体的研究动态、研究价值、研究内容及方法的说明。第二章：《石秀》比喻喻体的取材。《石秀》中比喻喻体的类型丰富，根据作者对喻体的取材可分为6种。本文将对每种取材举例进行详细叙述。通过对喻体取材类型的分析，总结出《石秀》喻体主要取材于熟悉的自然与社会生活，并具有化未知为已知、化抽象为具体、化深奥为浅显、化平淡为生动的作用。第三章：《石秀》比喻喻体的艺术处理特征。通过对作者喻体取材类型及其作用的分析，进而总结出《石秀》比喻喻体在艺术处理上所具有的典型性、主观性、传神性、新奇性特征。第四章：影响《石秀》比喻喻体选择的因素。作为一种口头表演艺术，《石秀》中比喻喻体的选择受到文学体裁和时空背景因素的影响。主要有语体风格、社会文化背景、地域文化、时代文化等因素。第五章：《石秀》比喻喻体的功能分析。作为比喻的重要组成部分，喻体具有重要的认知功能和审美功能。《石秀》中的比喻建构具有自由联想、无理而妙的特征。《石秀》比喻的认知过程，更注重本体和喻体之间的物质特征相似性、作者与读者之间心理特征相似性两方面；其比喻喻体的审美功能主要体现在三个方面：开辟审美的新途径、拓宽审美的新视野、增强审美的愉悦感。第六章：结语。对本论文得出的结论进行总结。