尼采对因果观念的批判和他独具特色的因果理论,是其知识论与本体论的核心部分。在休谟的怀疑论和康德的先验范畴理论后,尼采是非经验论意义上的因果怀疑论者的代表。他否认因果性反映任何实在,也反对因果观念有传统认识论意义上的不可或缺性。因果关系是一种为了将世界系统化,简单化而假定的伪造,是一种作为生活条件的必要。对因果关系的信念和对主体以及意志的信念紧密相关,是一种被语言固化了的信仰。本文分三部分。第一部分简述了尼采反因果观念的立场。尼采认为,因果观念反映实际这种看法在任何一种意义上都不成立。不存在影响结果的原因,不存在因果之间的连接;因果范畴是对世界的描述而非解释,仅仅起着方便指称交流的目的。第二部分涉及尼采对因果信仰的分析。尼采认为,对因果关系的信念实际上连通着对主体、意志等观念存在的信仰。人们错误地诠释了力量感,将意志和目的错认为是有效因。人们捏造了主体,因而将纯属虚构的规律性加在自然之上;机械论使用的关键概念都是虚构。第三部分论证因果思维产生的理由和过程。尼采探讨了因果感发生的心理过程,经过分析指出构成因果感的要素。他肯定因果观念是人类为了掌握和利用世界,为了保存种族所必须的虚构,是原始的宗教思维的替代者。