随着中国经济的发展，人们对幸福的关注也越来越多。然而，物质产品的丰富并没有带来人们幸福指数持续地上升，这需要我们对幸福问题进行反思。希腊化时代的社会背景与中国当代社会有某种程度的相似性，人更多地作为孤立个体而存在。因此，个人如何生活得更好是现时代人们思考的主题。爱比克泰德是一位罗马斯多亚派哲学家，他认为自由在于人的内心，只有在心灵的领域内，人才有绝对的信心，在这里人们能够找到真正的幸福。他还强调个人与社会的联系，主张自爱以普爱为基础，人履行社会职责是必须的。本文力图通过研究爱比克泰德的伦理思想，尝试对幸福问题做进一步思考。爱比克泰德承袭了早期斯多亚派的一些观点，比如美德的实践性、神学思想、宇宙的整体性，这些观点一部分得益于犬儒派，一部分得益于柏拉图、亚里士多德等人。但从根本上看，它们都可以追溯到苏格拉底，所以爱比克泰德的伦理思想可以看作是对苏格拉底思想的延续。爱比克泰德认为，宇宙万物的规则运行体现着理性的作用，遵循这种理性规则，人就有美德。更进一步，他提出人人都有神性，我们努力模仿神，理性能力就不断完善，自由和幸福便可以获得。关于达致自由和幸福的方法，爱比克泰德也有独到的见解。他首先以内心是否能够完全起作用为标准，将事物区分成属己之物和属他之物。他认为前者对应人的理性，其中的意愿与善恶有关，意愿正确了，人才可能恰当处置外在事物。外在事物在人脑中的反映形成感觉印象，一旦印象符合意愿，行为冲动就会产生，“同意判断”作为行为冲动和行为实现之间的看门人，把握着选择或拒绝的权利。所以爱比克泰德便引申出来心灵修炼的三个方面：意愿、冲动和同意判断。如果人们始终能够在以上三方面训练，心灵就会归于安宁和平静，这正是自爱的表现。但一个人只关心自己的好还不够，他还要关注他人的好，这是因为人的社会属性。爱比克泰德提出，神为我们规定了一个原则，即每个人只有先为他人付出，对整体有贡献，才可以得到自己欲求的好，这是人的社会职责。履行自己的责任，实现自身的善，自爱和爱他就得以协调。爱比克泰德的伦理思想重视人的内心安全，并且把自利和利他有机结合起来，这是其合理性。但局限性在于有把漠视物质推向极端的可能，况且无条件地履行社会责任着实也有些理想化。爱比克泰德伦理思想的启示是：其一，注重人的物质利益和精神需求的统一；其二，理智处事才可以使自我身心协调；其三，自爱以利他为前提，只有先爱他人，才可以实现自爱。