新中国成立初期,新政权巩固的迫切性将社会的转型与变革提上了日程。作为帝国主义主要遗产的天主教,因与帝国主义联系较为紧密,且意识形态与中国共产党完全对立,自然也就成为新政权亟需改造的一个领域。考虑到苏联的一些失败教训及天主教内部顽固势力的抵抗等因素,中国共产党并未将天主教划分为对立面进行打击,而是允许教徒在宗教信仰自由的原则下进行改造,并发起了宗教界的“三自革新”运动。为促进三自革新运动的发展,中共制定了自己的宗教政策。不论是新中国成立之前占主流的“不公开反对、不积极支持”政策,还是新中国成立之后的“既积极主动,又不公开反对”政策,都对天主教革新运动的开展有一定的指导作用。宗教政策的实施加快了天主教革新运动的全面开展。由于抗美援朝运动的发起和国内外形势的压迫,新政权对天主教革新运动的开展愈发重视,不仅从组织上建立革新组织更好地引导革新运动,还从实践中切实地消除教徒焦虑,并在此基础上接管了在华机关,驱逐了外籍传教士。部分爱国教徒展开了积极配合。通过革新运动的开展,新政权将其影响植入到了天主教内,不仅肃清了帝国主义的影响,巩固了新政权,还加强了国家意识形态对宗教领域的渗透。天主教革新运动在其开展的过程中也出现了一些偏差,如宣传的方式方法出现偏差、政策落实与实际不一致等都为革新运动的顺利开展增加了阻碍,但其发动教徒范围的广泛性、政策调整的灵活性等都对现代宗教的发展大有裨益。