学衡派的成员众多,目前对于学衡派人物以及他们与《学衡》杂志的关系的研究并不全面。柳诒徵、缪凤林、景昌极三人与《学衡》的关系及其思想的研究成果目前较少。本文主要从柳诒徵、缪凤林、景昌极三人入手,重点考察他们与《学衡》杂志的关系以及在《学衡》中的地位和作用,并以学衡派的代表人物身份分别研究他们在史学、哲学、文学、教育等方面的思想。柳诒徵既是学衡派的重要代表人之一,也是缪凤林和景昌极在南京高等师范学校的导师。在柳氏的指导之下,缪、景二人学有专攻,并一同成为《学衡》杂志的重要人物。柳氏及其弟子三人一同成为《学衡》持续11年不可或缺的支持者。柳诒徵国学基础扎实,是《学衡》“昌明国粹”方面的核心人物。他在史学上,主张史学的独立性、客观的研究方法,重视史学的社会功能。对于教育,提出了改革教育的构想,主张人格教育和终身教育,认为教育应独立于行政之外,并针对近代教育上的弊病提出研究国学的具体方法。人伦道德是其文化观的核心,他坚信中国传统文化有不可磨灭的价值所在,主张保存和发扬中国传统文化的精髓。缪凤林从人生观的角度折衷西方的人道主义和个人主义,提出了以个人主义为起点,人道主义为归宿的完成主义人生观,强调精神第一,物质第二。针对新文学以来的种种现状,提出文学应注重道德,并提出文学应避免的种种流弊,强调文学感情应以中和为指归。哲学上强调哲学的要义在于普遍和究竟,哲学与科学本质都在于模仿,提出了以经验论为核心的教育哲学。景昌极从宗教的合理性上论述了宗教存在的必要性,反对废除宗教。通过研习西方哲学和佛法唯识学,提出了人生哲学观,并将道德哲学视为人生哲学的核心。从哲学的角度,系统地论述了道德产生的根源、产生、以及道德的标准问题,主张对道德制度进行理性看待。