《六一诗话》《温公续诗话》《中山诗话》是宋代出现最早的三部诗话。《六一诗话》对诗话文体有开创之功,《温公续诗话》《中山诗话》亦有奠基之功。诗话以笔记体记录诗歌本事、诗人轶事、摘引品评佳句、谈讨诗法、订正讹误,开创了一种新的诗学批评文体。诗话以其富有弹性、自由灵活的体制,轻松的笔调,掀起宋代诗学批评的热潮,也成为诗学后世诗学批评的主要文体。在三部诗话的研究成果中,对诗话文体特点的阐释,诗话发展流变过程的纵向梳理,以及研究单篇的诗学思想的成果较多。只有少数文章着涉及三部诗话之间诗学理论批评思想的比较。因此对三诗话诗学理论批评进行较为全面的比较尚有较大的研究空间。本文采用文本细读法、比较法、归纳法、文献研究法,广泛搜集文献资料,对三部诗话的诗学理论观点进行比较,以揭示其论诗旨趣的异同。本文包括四章:第一章是对三部诗话关于诗歌内容方面观点的比较。从诗歌题材、立意、诗歌内容真实性三方面进行比较。三部诗话都摘引了写景抒情类题材的诗,现实社会生活类的题材三部诗话都予以了关注。欧阳修主张开拓新的诗歌题材,司马光和刘攽对诗歌题材的态度相对趋向保守。三人都重视诗歌立意,侧重点虽有异,但都体现宋代诗人对诗意的重视。诗歌内容真实的认识,欧阳修最为全面深入,刘攽、司马光只涉及部分。第二章是对三部诗话所追求的理想诗歌风格的比较。三人皆称赏“平淡”诗美,各有侧重。欧阳修侧重“古淡”、司马光侧重“平淡闲远”,刘攽侧重“清淡”从不同侧面透视了“平淡”的诗美理想。欧阳修倡导的诗歌风格比司马光和刘攽显得更为多样化。欧阳修重气格,提倡豪放雅健,体现了北宋诗文革新运动对雕饰秾艳、卑弱柔靡诗风的矫正。第三章是对三部诗话诗歌构思与艺术表现的比较。具体从构思、造语、表现手法,形式技巧着手加以对比。欧阳修、刘攽都认为诗歌创作应经历艰难的构思过程,反对率意为诗。构思要精、要巧妙。三人都重视诗歌语言锤炼,反对诗歌语言浅俗。欧阳修除了反对浅俗,也反对语言的生僻难晓。刘攽和司马光都反对剽窃前人诗句。诗歌赋、比、兴三种表现手法的运用,欧阳修欣赏“赋”法,司马光、刘攽重视“比、兴”。诗歌形式技巧方面从炼字、对偶、用典、用韵四个维度加以对比分析,体现了他们对诗歌技巧的重视和思考。第四章是对三部诗话的地位和影响的分析。分析三部诗话文本呈现的共性与个性。三诗话的共性在于“闲谈”为目的,以记事为主,文风幽默的特点。三诗话的个性体现在:《六一诗话》的史家意识强;《温公续诗话》擅长品评;《中山诗话》内容最芜杂,考证类条目增多。诗话创体意义在于创作了一种新的诗学批评文体,促进了诗学批评的繁荣发展。诗话发展史方面,后代诗话由三诗话确立的“记事”为主转向以“论辞”为主的方向发展,理论性增强,体制更加严密。欧阳修批评宋初三体,为宋诗发展指明方向。其中“以文为诗”,重诗意、重语言工巧、对技巧精工的重视,促使了宋诗自立。司马光、刘攽崇尚含蓄、典雅,站在其对立面体现传统的审美趣味。总之,欧阳修偏向宋诗风格,司马光、刘攽更偏向唐诗风格。三部诗话的诗学思想呈现不同的审美取向和价值追求,暗含了宗唐与宗宋的两种倾向,酝酿着中国诗学史一桩著名的公案——唐宋诗之争,影响了整个封建社会中后期的诗歌发展。三部诗话的诗学思想也有相近之处,体现出一定的承继关系,展现了宋诗发展过程中的一段标本。