涅槃思想作为佛教的三法印之一,是佛教实现人生苦恼解脱的核心,而对于涅槃思想的考研,可以从多个角度进行考察,比如实证、实修以及心理学等方面。而龙树作为大乘佛教思想家,以逻辑论证方式将原始佛教的中道、缘起思想与其核心思想“空”表述出来,而对于《中论》涅槃观思想的专项考察,学界尚且不多。所以本论文将在符合龙树文本思想的基础上,以逻辑论证的方式对《中论》涅槃观进行动态性的考察,结合其时代背景,展现其自身价值。根据文本的逻辑立场,主要分为三个部分,导论为第一部分,第一章至第四章为第二部分,结语为第三部分。导论部分讨论了学界有关于涅槃思想的考察以及对于中论中有关于“涅槃”与“空”思想的考察。包括对《中论》的“空”的研究、古代研究、近现代中西方的一些研究,以及本论文的创新之处和研究意义。第一章是对龙树《中论》涅槃品中的涅槃问题的考察,首先分析了龙树“涅槃”思想的展开,以及该品中定义句的考察,其次,根据龙树的逻辑,对涅槃概念的全然性考察,包括该品中的四句判断、涅槃与世间的无分别,最后推出涅槃境界的不可言说;因此,笔者试图从《中论》其他章节有关的涅槃的颂对涅槃的无分别进行相关考察,但并无法明确龙树涅槃概念所针对的问题。第二章是对龙树涅槃观对于原始佛教的秉承的考察,对印度早期梵我合一的涅槃思想的批判,必然得出涅槃非任何实体的涅槃。从龙树“涅槃观”以及“空”的关系,追溯到原始佛教的缘起性空以及中道思想,“空”在于其空性,也就是其无生性,由此而有诸法的缘起寂静;中道则是实践修行的判断标准,是对实相的了悟:既非苦行也非欲乐,从龙树第24品观四谛品可知,缘起与中道是与空无法分割的,所以否定部派佛教的别处“实有”的涅槃。第三章则从两个方面考察了龙树对于部派佛教的扬弃,以说一切有部为核心,一是从空的角度对于部派佛教的实有涅槃的根本上的革新——对法体的彻底否定;二是从方法论的角度一切有部对于“有余涅槃”与“无余涅槃”的划分强调也随之而否定,所以在方法论上必然会与之相反的强调在世间修行的重要性。第四章则在前三章基础上再审涅槃观,由此可以更加明确的定位龙树涅槃的无我的含义,以及由此对于概念（假名）的认识,并进一步考察了众生的认知活动的范围,从认知上解析龙树涅槃定义的实现。龙树涅槃也是空,就其空性而言,才有涅槃与世间的无少分别,表达了佛教的无我含义,同时鼓励了众生积极投身于世间生活,强调了在世间修行的意义。