顾瑛的“玉山草堂”,是元末战乱中的一方安定乐土,是文人心中最为理想的生活境域。论及原因,首先是在传统仕、隐观念影响下,身处乱世的文人需要寻找到一方可以安抚心灵的处所。自“城市山林”出现之后,园林往往是他们平抚心中块垒最好的载体。而顾瑛凭借着他的家资,得以营建起一座精美花园,更兼本身豪迈的性格,使之能聚拢周围及远方的大儒、名士,成为他们共同的理想家园。当然,也绕不开顾瑛于其中主持的玉山雅集。作为中国历史上参与人数最多、影响最大的文人雅集,历来不乏学者从文学领域对其加以研究,探讨其对元末文坛的影响,却也始终忽略了对雅集的最重要载体——“玉山草堂”的研究与考证。其实,玉山雅集不仅仅是文人唱和交流的集会,亦是寄寓了元末文人生活理想与生活情趣的园居活动。因文人对其参与程度,玉山雅集甚至可以代表这个时期整个江南文人群体的园居生活风貌。鉴于“玉山草堂”与玉山雅集二者的密切相关性,本文把园居生活与园林作为一个整体予以分析与探讨,因为缺少了这座“草堂”,长时间的“雅集”实难依附。如此,可以让我们在理解时人心态及其追求的基础上更好的了解消逝了的“玉山草堂”在损毁之前的风格基调与景物特征,对古典园林这一园主与友人的生活境域做出更为深刻的理解。论文共分六章,第一章绪论部分提出消逝古园研究面临的困境,并提出将古典园林放回特定的历史背景之中,探讨园主的心态,并结合对其原本的生活方式,考察园林的格局,及本研究的意义。第二章介绍元代时局的大背景,探讨元末江南文人的生存状态与心态特征,及同时期的造园活动。第三章挖掘园主顾瑛的文化品味与价值追求,探讨出入“玉山草堂”的友人心态特质及对“玉山草堂”的影响,从而探索“玉山草堂”的景物特征与风格基调。第四章以玉山雅集这一元末江南文人最具代表性的园居活动为载体,探讨为满足这些园居生活,“玉山草堂”应具备的条件与格局特征。第五章,依据玉山雅集文人唱和活动所提及的零碎的园林信息与上文探讨的元末文人心态、玉山文人品味及园居生活追求,综合考证“玉山草堂”景物。第六章提出论文的结论创新与不足、展望。对“玉山草堂”及玉山雅集作深入考查,了解元末江南园林景物风貌,就研究较为薄弱的元代园林而言是一个很有价值的学术课题。了解和感受元末江南文人园居生活所体现的文人对居住空间追求和生活理念,对探索人景关系的而言,亦有时代意义。