【摘 要】
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世界文化交往对于各国来说都是一场漫长的“文化苦旅”,不同背景的文化如何处理彼此之间的差异,实现一种真正意义上的平等和对话,始终是世界文化交往无法逃避的难题,更是影响人类命运共同体构建的重要方面。人类命运共同体是中国基于全球人类共同利益所提出的具有原创性的中国方案和中国话语,蕴含着“互尊互重”“互利共赢”的公正性原则。随着“人类命运共同体”理论的丰富完善与深入发展,一方面文化交往领域迎来新的变革,交
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世界文化交往对于各国来说都是一场漫长的“文化苦旅”,不同背景的文化如何处理彼此之间的差异,实现一种真正意义上的平等和对话,始终是世界文化交往无法逃避的难题,更是影响人类命运共同体构建的重要方面。人类命运共同体是中国基于全球人类共同利益所提出的具有原创性的中国方案和中国话语,蕴含着“互尊互重”“互利共赢”的公正性原则。随着“人类命运共同体”理论的丰富完善与深入发展,一方面文化交往领域迎来新的变革,交往主体和交往环境发生一系列变化;另一方面文化交往理论呈现新的转向,“文化进化论”和“文化相对论”失去立足空间。旧理论的历史局限性、新环境的现实需要性以及文化交往与人类命运共同体构建的内在关联性,共同需要一种新理论引领世界文化交往,为人类命运共同体视域下新文化交往理论的出场创造了条件。关于如何深入开展人类命运共同体视域下的文化交往,习近平总书记以马克思主义交往理论为依据,结合时代发展潮流和文化交往规律,在多次讲话中就“文明交流互鉴”发表意见,为人类命运共同体视域下的文化交往提供了价值导向,并逐渐形成了系统的文化交往理论。人类命运共同体视域下的新文化交往理论主要包括三层含义:一是坚持以文化平等性为立足点进行文化交流;二是主张以文化多样性为切入点推进文化互鉴;三是倡导以文化包容性为落脚点实现文化共荣。从认识论的角度讲,新文化交往理论呈现出一系列的鲜明特征,实现了继承性与超越性的统一、问题导向与目标导向的统一、合目的性与合规律性的统一,彰显出重要的理论意义和实践价值。
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