戴名世是康熙时期的古文大家，其古文悲愤慷慨，自然流畅，既有明清易代之际古文创作的明显特点，同时又开启了其后桐城派的雅洁之风。对他的古文创作历程、风格转变、独具特色的古文理论和有着鲜明特色的作品等诸多方面进行研究，对于深化研究戴名世的古文十分必要，同时也有助于了解清代文风由早期到中期转变的部分过程。本文分三部分对戴名世的古文创作和理论等问题作出探讨。 第一章讲述戴名世古文创作的历程。在划分戴名世古文的创作阶段时，笔者主要以戴名世的人生经历重大变化为依据分为三个阶段，以其古文风格的三次转变为参照。从早年在家乡桐城开馆授徒，到三十五岁时进入太学然后四处游历，五十岁时归隐南山不久北上科考以至被杀，这样的坎坷人生经历无疑对戴名世的古文创作和追求有着非常重要的影响。阅历的增加、生活环境的变化、和众多名士的交游以及古文创作经验的不断积累等诸多原因，导致了戴氏在不同阶段的古文追求和古文风格发生了转变，当然，每次转变都有着其具体的原因。 第二章论述了戴名世的古文理论。戴名世对文章之道的论述十分突出而精当，这些理论继承了前人古文理论的精髓，并在他丰富的创作实践基础上又有所开拓，对其后兴起的桐城派有相当影响。戴名世把“道”、“法”、“辞”视为文章写作的要素，以“精”、“气”、“神”作为对文章审美要素的认识，把“既质且平”作为追求文章朴素美的原则，要求文章“率其自然而行其无所事”。针对当时文坛的不良现象，他还提出以古文改造时文的主张。 第三章论述了戴名世的古文创作。戴名世作为清初的古文大家，在当时影响极大。除了他的史学著作，其古文大致可分为三类：传记文、论说文和记游。其传记文恰如其分地将小说描写方法引入史传写作中，虽实录其事，却使人物个性鲜明，深得司马迁之神；论说文深刻批判社会不良现象，十分富有艺术性，酣畅淋漓地表达了他的真实情感；记游作品虽不多，但以其独有的特色，描摹出了大自然的灵气和生机，许多文章成为清代同类作品中的名篇。 戴名世的古文创作独具特色，成就非凡，古文理论博大精深，自成体系，上承唐宋派之余绪，下为桐城派之前驱，确为清代前期不可或缺的古文大家之一。