寿苏会是在农历十二月十九日苏轼生日这天悬挂东坡画像、陈列东坡喜爱之物进行祭祀,并辅之以诗文创作的一种文人集会。康熙三十九年,宋荦首先在沧浪亭中举办寿苏雅集。乾隆间,毕沅、翁方纲不断推广,参与寿苏活动的人物迅速增加,举寿苏活动的地域也有所扩展。到嘉道间,寿苏已是一种常见的文人消寒雅集活动,寿苏地域也拓展至边疆地区。此后,寿苏活动一直延续不断,至民国间仍兴盛不衰。寿苏会中产生了大量的文学作品,其中绝大部分是诗歌。在以往的研究中,这种类似应酬文字的文学作品并未受到应有的关注。本文以辑录出的清人寿苏文学作品为中心,考察清代寿苏会及寿苏文学创作的基本情况。在寿苏初期,得到东坡之物、身处东坡曾至之处是文人举办寿苏活动的重要原因。早期的诗文创作往往受到前辈寿苏者及集会主持者的影响,自我的选择余地较小,七言古诗是最重要的创作形式,用苏轼诗韵作诗也十分常见。此后,寿苏诗作的内容不仅仅局限于描绘当下的寿苏境况、东坡的生平经历,个人的生命体验、所处的寿苏地域、当下的时局更多地进入到寿苏诗中,寿苏诗的内容不断拓展。与此同时,苏轼的形象不断丰富,除文学成就突出、多次遭遇贬谪却依旧能保持豁达的心胸等常见特质外,东坡的杰出军事才能、政治才能、对宋王朝的忠诚、亲近百姓等特质也得到强化。在寿苏仪式中,东坡画像十分重要,寿苏活动的风靡也促使画像的产生与复制。