鄂伦春、鄂温克和达斡尔族是我国东北三个人口较少民族,现主要居住在内蒙古东北部的呼伦贝尔草原地区和黑龙江省部分地区,如阿荣旗、莫力达瓦自治旗等。这三个民族的语言都属于阿尔泰语系,其中鄂伦春和鄂温克族属于满——通古斯语族,达斡尔族属于蒙古语族,虽然分别属于两个语族,但他们有着相互交织的历史文化以及相近的生活空间,各族又互相通婚,使得他们的联系更加紧密。鄂伦春、鄂温克和达斡尔族有着丰富的民间散体叙事文学,莫日根智斗蟒盖是较为典型的一类故事,其中“蟒盖”是一个典型的反面形象,它是个半人半兽的庞然大物,甚至遮天蔽日,浑身长满长毛,眼睛冒着蓝绿色的光,长着一个、三个、九个、十二个、乃至一百个脑袋,它吃肉,喝人血,抢女人,占猎场。前人对这三个少数民族神话故事的研究,多集中在故事类型分析、英雄莫日根故事以及宝马等形象的探究。而对蟒盖这形象来说,学者们更多地关注了蒙古族史诗中的内容,分析该形象的来源等。在这样的基础上,选取鄂伦春、鄂温克和达斡尔族神话故事中的蟒盖形象作为研究对象,正是本文的突破点所在。本文将以鄂伦春、鄂温克和达斡尔族神话故事为文本,对其中出现的蟒盖形象进行梳理,通过文献研究、比较研究的方法,运用民族文学、民间文学、结构人类学等理论,以蟒盖形象涉及到的情节单元和母题为切入点,对这一形象的形成、特点,尤其是它背后所蕴含的丰富文化内涵进行研究,以期对这鄂伦春、鄂温克和达斡尔族神话故事中的蟒盖形象有一个较为全面的了解和剖析。本文第一章主要对这三个民族的社会历史及族群文化间的联系进行梳理,阐述将他们的散体叙事文学作为研究对象的合理性,并对三个民族间流传的蟒盖故事进行概述与分析,为进一步研究蟒盖形象做准备。第二章将集中对文本中的蟒盖形象进行分析。首先,从词源上,我们通过对蟒盖的词根和它在不同民族中的相似称谓间的异同与联系分析其意义与来源。其次,通过梳理文本中蟒盖形象,对其特点进行概括与分类,进而分析三少民族散体叙事文学中的蟒盖形象特质,及是三个民族间蟒盖形象的异同。第三章则通过蟒盖形象特点的进一步剖析,分析其在文本中的功能,它背后蕴含着深刻的母题以及社会功能与审美意义,更着重探讨它反映的宗教信仰、民族心理、民俗文化等内容。