孟子作为儒家最重要的代表人物之一,其学说对中国封建社会后期的意识形态与学术思想产生极大影响。相比于后代的宋明清时期,唐代有关孟子研究专著较少,但是散见于唐人典籍中的各类孟子学资料蔚为可观。晚唐孟学研究秉承中唐韩愈发起的“尊孟运动”,对孟子思想做了诸多专题研究,其为孟子在意识形态与学术思想领域地位的逐步提升做出贡献。对晚唐有关孟子研究的状况进行系统梳理,可以更好地把握该时期社会思想变迁过程,了解孟子在唐至宋时期地位提升的系统过程。　　本文大致从皮日休的孟学思想和晚唐其他士人对《孟子》思想的专题讨论和诠释两个方面介绍孟子在晚唐时期的地位与研究状况。在唐之前孟子一学只是被作为普通的百家诸子学科来对待研究,本身并没有很大的发展。中唐之后经过杨绾、韩愈、柳宗元、李翱至晚唐皮日休的大力推倡,“唐宋孟子升格运动”由此开始,尤其是“道统论”的开创形成,使得孟子的地位不断上升,为宋代孟子升经的最终完成奠定了基础。　　皮日休乃是晚唐时期继韩愈儒道学说最得力之人,也是最为推崇孟子之人。本文第二部分对皮日休生平及作品特点做了一些介绍,主要对皮日休的道统论思想进行探讨研究,其中包括三个方面:其一是继承发展了韩愈的“道统论”,其二是议请将《孟子》设为学科书,其三是对孟子“仁政”观的汲取。较之初盛唐,中晚唐士人对孟子思想的讨论更加频繁和深入,并且出现了针对孟子某个观点的专题阐论,晚唐文人学者的孟子研究则较集中体现在其人性论与政论的理解上。此部分包括五部分:一是关于“性善论”,二是关于“成圣观”,三是林慎思《续孟子》对孟子有关思想的诠释,四是晚唐士人关于孟荀的比较研究,五是对《孟子》命题的引用与评价。　　本文对于晚唐时期关于孟子研究作品做了系统的论述与详细的探究,以期可以更好地完善补充唐宋儒学发展的整体脉络体系。杜牧等人对孟子的评价的研究也是以往学界未曾探及的内容。