花文化是中国优秀传统文化中非常重要的组成部分,在历代文学、绘画、建筑、园林等艺术中,有关花卉的文字符号和图像符号可谓汗牛充栋、蔚为大观。但是目前国内外学者对于中国明清时期的花文化研究还很少,尤其在文人园林品题和民居建筑雕刻领域对花文化的研究更加薄弱。系统研究花文化在园林和建筑中的表现形式、文化内涵和发展规律,对于弘扬我国优秀的传统文化、提高现代园林植物景观设计和建筑雕刻艺术的文化内涵都具有重要的理论价值和现实意义。论文以华东和华北地区的明清民居和文人园林中植物种植、品题与建筑雕刻为研究对象。采取实地调查、统计分析和古籍文献查询相结合的研究方法,实地调查了苏州、扬州、南京、上海、无锡、杭州等地的30余个江南园林中的200余个植物景点。实地考察了山西灵石、榆次、祁县、太谷、平遥、安徽歙县、黟县、徽州、江西婺源等地的20余个明清民居。统计分析了历代园记中记载的297个文人园林的植物种类和应用频度。并重点分析了其中1187个植物景点的时间、地域、植物种类、题名方式和文化内涵等。此外,还深入地研究了1200余幅历代花鸟画作品和3800余件工艺美术品中的花卉题材。在此基础上,详细阐述了明清时期文人园林和民居建筑中花文化在不同层面的表现规律。论文从园林史、建筑史、文学史、思想史、绘画史、工艺美术史、民俗史、文人心态史等多个领域的文化背景去审视明清时期的文化底蕴。论文首先从文人园林和民居建筑中的植物种植、品题和雕刻入手,研究花文化在物质层次和艺术层次方面的表现规律；进而分析花文化在精神层次方面的意象表达和历史层面的影响因素；在此基础上,透视明清时期在整个社会层面的政治、哲学、宗教、伦理、审美等领域的发展特点。研究结果表明：1、明清时期江南文人园林的大部分园记中记载的植物种类都很少,而且种类相近。文人园林中应用频率最高的植物主要有竹、梅、松、荷、桃、柳、桂、梧桐和牡丹等。文人园林中花卉的物质文化受到其艺术文化和精神文化的显著影响,是导致明清时期江南文人园林中植物多样性降低的主要因素。2、明清时期建筑雕刻中的花卉题材十分丰富,而且应用非常广泛。民居建筑和文人园林建筑雕刻中植物题材的地域性差异不显著,而阶级性差异显著。这主要表现为：一方面,民居建筑雕刻中应用的花卉纹样种类显著多于文人园林建筑；另一方面虽然民居和文人园林建筑雕刻中都以梅花、荷花、牡丹、桃、竹、松、菊花、兰花等花卉纹样的应用频率最高,但是在民居建筑中这些花卉通常与其它纹样组合应用,而文人园林中的花卉纹样则通常单独出现。3、从先秦时期到明清时期,园林中以花卉品题的景点数量和景点题名中所应用的花卉种类基本是逐渐增多的,呈现多元化的发展趋势。但是在景点题名中所表现的花卉性质方面,明清时期与宋元时期的差异并不显著,呈现程式化的发展趋势。通过横向比较,松、竹、梅在文人园林和民居建筑的品题中的应用频率都很高,除此之外,文人园林景点品题中主要应用的植物还有荷花和柳树等,而兰花、桂花、槐树等在民居建筑的楹联和匾额中的应用比较普遍。4、花文化的精神层次主要表现为隐逸思想、比德思想、吉祥思想、宗教思想、崇文思想和重农思想等方面。民居建筑和文人园林中花卉所表达的精神内涵既有区别,又相互影响和渗透：文人园林中的花文化虽然还是延续唐宋时期的传统以表现文人的比德思想和隐逸思想为主,但是许多实例中也渗透着民俗的吉祥思想。而民居建筑中也有大量反映隐逸思想和比德思想的具体实例。5、历代文学典故、绘画作品和工艺美术都对明清时期的花文化产生了重要的影响。6、透过民居建筑和文人园林中的花文化可以看出,明清时期文人阶层和百姓阶层在政治意识领域存在着出世与入世思想的激烈矛盾。在审美意识上,体现了审美观念的趋同化和审美形式的多元化。在哲学意识领域,既体现了传统天人合一的自然观、三教合一的宗教观,也体现了程朱理学、阳明心学和明清考据学思想对整个社会文化生活的共同影响。