武功河滩会距今已有四千多年的历史,它发源于武功古城的后稷农耕文化,人们为了感谢后稷教民稼穑,从而有了这场具有仪式意义的庙会活动。作为咸阳市非物质文化遗产,武功河滩会每年都会吸引着各地游客前来参观。那么,在社会不断变化与商业利益的驱使下,武功河滩会的仪式内容、仪式形式、仪式目的等方面发生了怎样的改变?这些改变对武功河滩会在文化传播过程中会产生怎样的影响?本文打破了以往民俗文化研究的视角,从传播的仪式观这一理论出发,将具有几千年历史文化的武功河滩会作为研究对象,利用田野调查法、文献法等研究方法对武功河滩会的文化传播过程进行研究,分析武功河滩会在仪式内容、仪式形式、仪式目的等方面的变化,探究这些变化在文化传播中产生的问题,并对这些问题产生的原因进行分析,提出相应的解决对策。本文从五个方面进行研究:首先,在绪论部分对选题的缘起、研究意义、研究问题等进行了论述,对庙会文化、传播的仪式观等基本概念进行了界定,同时也对这些概念所涉及到的相应文献进行了分析,紧接着提出了本文的研究方法、创新点与不足;第二章,对武功河滩会文化的背景进行介绍,文章以武功河滩会为关键词,对它的地理、人文环境展开阐述,其次对武功河滩会中所涉及到的历史传说及它的发展与变迁过程进行详细介绍,为后文对仪式结构、仪式意义等的研究展开铺垫,紧接着探讨了武功河滩会发展到今天所具有的历史价值与当代价值;第三章,笔者将武功河滩会看作一个传播仪式,对传播过程中的仪式主体、仪式场所、仪式元素、仪式规则和仪式过程进行研究,探究这些仪式符号背后所展现出的深层次文化共享以及人与人之间的情感连接;第四章,笔者从仪式观理论出发来研究武功河滩会的仪式意义及其社会功能,利用田野调查的方法,对武功河滩会作为仪式展演过程中文化与信仰、时间与空间的共享进行分析,同时对这一过程中的符号进行解码,分析仪式展演过程中的共同体与集体身份认同问题;第五章,笔者根据目前武功河滩会的现状,首先提出了它在仪式传播过程中存在现实问题,对其在仪式目的、仪式形式、仪式价值和仪式内容上存在的困境进行分析,随后提出了相应的建议与意见,为武功河滩会的传播与发展提出新的解决思路,从而帮助其更好地延续发展。通过对武功河滩会的历史文献进行分析并结合田野调查结果,本研究得出如下两个结论:1)在经历四千多年的历史变化后,武功河滩会在仪式内容上由最初农作物之间的交换、纪念后稷的仪式逐渐演化为今天集美食、娱乐、歌舞、唱戏、农业用品、非遗产品、电商产品等为一体的大型物资交流大会;在仪式形式上,如交易形式,由最初的物物交换,发展为今天的货币交易,甚至是科技时代下的扫码支付形式。另一方面,人们交易的场所也由最初无序的场地变化为现如今由政府部门规划的场所;在仪式目的上,最初武功河滩会是以纪念后稷为根本,然而随着社会的不断发展,武功河滩会的仪式目的逐渐演变为以娱乐大众、商业盈利等因素为根本。2)在以上变化中,我们可以发现武功河滩会在文化传播过程中暴露出一些问题。武功河滩会因纪念后稷教民稼穑而来,然而发展到今天,人们已经逐渐忘记后稷农耕文化的根本,即农耕经验的交流,娱乐价值与商业价值成为人们前来逛会的根本。其次,在不断变化中发展的武功河滩会,其仪式形式与内容依旧较为落伍,跟不上时代潮流。第三,科技进步为人们的生活方式带来便捷,然而却冲击着线下实体经济的发展,网购APP让更多年轻人选择在家购物,因此年轻群体不会深入了解到传统农耕文化的内涵。最后,传统媒体对仪式内容的传播不够重视,尤其对颇有历史价值的非遗文化的宣传,这就导致传统文化更难进行传播。武功河滩会的存在,让前来逛会的武功人在心灵上有了寄托之处,然而发展到今天依旧存在一些现实困境,如何更好地促进民俗文化的传播,是我们需要共同探讨的问题。本文通过对武功河滩会的文化传播进行研究,希望对与武功河滩会形式类似的庙会活动的文化传播与发展方面,提供一定的理论与实践参考。