“身国一体”指的是:其一,统治者是集治身与治国于一体的存在;其二,治身即治国,治国即治身,身国互喻;其三,统治者在治身与治国上有共同的原则,二者之间可以互通。“身国一体”并非由老子直接提出,本文将其视为老子“身国关系”与“圣人之道”的体现。在老子思想中“身”的含义可分为三个层面:一是作身体而言;二是作生命而言;三是作为自己或自身。“国”在老子思想中指的是“诸侯国”。要准确把握老子思想中“治国”的内容,必须还要弄清“天下”这一观念及其与“国”的关系。本文将老子思想中圣人治身之道的主要内容概括为“知足”、“守柔”和“身退”三个方面,并将老子的圣人治国之道的主要内容概括为“知止”、“善下”和“政闷”三个方面。治身与治国是相互关联、密不可分的两个方面。老子思想中治身之道与治国之道的主体是“圣人”;二者存在可以互通的原则是“自然”;它们之间共同的内核是“道”;圣人治身与治国的最终目的是“为而不争”,即做到真正意义上的“不争而天下莫能与之争”,“为无为,则无不治”。“身国一体”作为老子身国关系与圣人之道的体现,对后世思想家产生了很大影响,尤其是对黄老道家的影响最大。另外,它在儒家思想和道教思想当中也有所体现。本文以老子思想为线索,引出“身国一体”这一重要理念,突出和强调“身国关系”问题在整个中国传统思想当中的重要地位和价值。本文以老子“身国一体”这一理念为导向,为解决现实生活中所遇到的政治和伦理问题提供了理论支撑。