近几年我国对藏传佛教的研究已经取得了非常多的研究成果，但这些研究主要侧重于对藏传佛教的历史和传承方面，而相对来说，对某一法，诸如大圆满、大手印、时轮金刚、大威德这样的密宗最高法少有系统地进行梳理（除具有明显护教宣教色彩的著述）。在一个教派中能够使这个宗派一直传承下去的最主要原因在于这个教派的教义，或是某种修持法门，因为这样的修持法门是整个教派存在的最根本的条件，是整个宗教活动、宗教行为、宗教仪轨的内在根据。在藏传佛教派中大圆满法便是整个教派宗教修持的内在根据，它对宁玛派的整个体系的构成起着非常重要而基础的作用。宁玛派的大圆满法教是最高最殊胜法，在藏传佛教的各个传承中，大圆满法教，被称为“诸乘之冠”。本文试图以宁玛派大圆满法为研究对象，着重对藏传佛教宁玛派的历史文化及其修持方式进行一番探梳理、探讨。文章分为三个部分：第一部分绪论，主要介绍了该文的选题缘由；研究内容、研究方法和创新之处，并对现有的关于藏传佛教宁玛派大圆满法的传承与修持的研究成果作了整理和概述。第二部分是论文主体部分，共三章。第一章主要从藏传佛教宁玛派的起源，及其教派教义的形成和传承，突出宁玛派有别于其它教派的特点，此不共的特点是大圆满法孕育的宝贵土壤。第二章则介绍了大圆满法的理论要旨即“如来藏”，也称心性论。这部分内容从心性论的最基本范畴、内在结构解析和心的类别来探讨大圆满法的理论。第三章则针对修持大圆满法的根器来讨论“三根九乘”的教义思想，此部分内容由修持大圆满法的三种根器即下根器、中根乘、锐根器来具体阐述修持大圆满法修持的特殊性。第三部分（第四章）介绍了大圆满法的修持方式，主要包括四点，即依止善知识是修持觉悟的前提和条件；基本的修持方式之一：禅定；两种独特的禅定方式：“彻却”、“妥噶”;大圆满法传承的重要性。此四点都是藏传佛教宁玛派大圆满法的重要组成部分，它突出了实践的重要性，同时此四点也体现了大圆满法不同与其他任何一法的特殊性。