《悟真篇》为南宗张伯端所著,历来为丹家所重视。自宋以来,后世注本层出不穷,清代朱元育所著《悟真篇阐幽》亦是其中一种。朱元育为北宗龙门嫡系,《悟真篇阐幽》所言内丹思想,宗祖龙门又独具特色。一方面,朱元育在文本结构上,一改历来他本的章节次序,朱元育言称恢复原序,试图展示《悟真篇》本来面目。一方面,在丹法义理上,既维持了龙门丹法的特色——“性在命先”,又别出心裁,对中下资质的人,认为以“命在性先”为要。朱元育对儒释道三家思想都能深入其中,其丹法思想对当代内丹学发展有着积极助益。本文主要从其文本结构、性命之先、三教合一、未来影响等几个方向进行深入探析。本文选取了另外八种《悟真篇》注疏本作为参考。首先,是对《悟真篇》文本结构的深入分析。与他本一一对比中,发现《悟真篇阐幽》章节次序的变动,从中看出朱元育独特的内丹思想和体系。是不偏性命,强调性命双修,对整个章节结构与内容安排作出了回应。然后,探究《悟真篇阐幽》的丹法义理。一方面,对“性在命先”、“命在性先”这两种思想都做了辨析,“性在命先”是最上一种修法,适合于资质较高的人。“命在性先”,适合资质中下的人,但尤其为朱元育所重视。这对龙门丹法一直以来所强调的“性在命先”有所变革与发展;另一方面,与儒佛两家思想兼容对比,对儒家的天人感通之道、持养道德、修养见性功夫进行对比分析。从《坛经》入手,对佛家“六根门头”见性功夫融汇贯通,并对“肉身成仙”思想进行辨析。最后,从未来和时代发展的眼光,探究朱元育内丹思想的影响。一方面,从内丹义理高度上,批判当时小法、邪法修持之情状,对当今社会内丹学发展有所助益。另一方面,《悟真篇阐幽》内丹思想也被《道德经妙门约》、《太乙金华宗旨》二书所继承,并将“回光守中”这一要旨与现当代社会发展紧密联系。本文研究发现,朱元育内丹学思想,通过《悟真篇阐幽》独特的章节次序编排而独树一帜,对性命双全之道尤为重视。在龙门清净丹法的基础上进行了变革与发展,提出了高上之士的“性在命先”,中下二士的“命在性先”两条并行不悖的修行道路。并且对儒佛两家的学问,都能兼容并包,为己所用,有利于学说的传播与发展。朱元育对当时社会乱象的批判指正和指导引领,对现当代社会内丹学的发展都有深远意义。其学说思想更是通过弟子《道德经妙门约》、《太乙金华宗旨》二书流传至今,其中“回光守中”一说更是为内丹学的发展打开了新的契机。