横光利一和川端康成是新感觉派的两位旗手。《春天乘着马车来》和《合掌》作为横光和川端在新感觉派时期同年同月发表的作品,二者都描写了夫妇间感情的纠葛,并且作品中都反映出作家的新感觉派手法,从作品中还可以看出作家的认识论思考以及生死观。拙稿将《春天乘着马车来》和《合掌》进行比较,对从两部作品中反映出的作家横光和川端在新感觉派时期的共同点和不同点进行了考察。首先,运用原始资料比较法,从新感觉派手法同作品的构成和内容的融合这一角度出发,看出了两部作品的共同点。从与作品构成相对应来看,二者从文章各段起首都可以看出时间的流逝,而且在借自然物隐喻人、使物我巧妙统一的文章构成方法上取得了成功。此外,从与作品内容相对应来看,由于不仅在文章的开头,散落在文章各处的新感觉派表现同内容的呼应,使得文章溶为一体,散发着感觉的魅力。两部作品中的新感觉派表现同上述作品的构成和内容是紧密联系着的。新感觉派表现不仅仅是新奇的表现,是深深扎根于作品中的。其次,指出了作品中反映出的作家认识论的不同,并进行了简单论述。横光在《春天乘着马车来》中创造出一个“现实的世界”。在这个“现实世界中”,“他”用与“妻子”不同的视线,至始至终看向物质性的事物。此外,在“闪烁着一切感觉的眼睛”的感性和“斟酌”的悟性双重认识作用的基础上,把自己看作“一支烧瓶”,从而客观地透视自己。与之相对,川端在《合掌》中创造出一个“心的世界”。在这个“心的世界”中,主人公试图把自己对新娘的感激和感谢之情融入到“合掌”的行为中进行表达。“妻子”回到了从前恋人的身边,“他”通过“合掌”的行为,在自己的脑海中唤回新娘。这些都根源于川端的天地万物尽在自己的主观之中、外界是主观的扩大这一“主客一如”“万物一如”的基本思想。在“春天乘着马车来”中,横光在展开主观思考的同时,更加强有力地设置了由“悟性”产生的客观作用;在探知现实的内部组织、抵达事物真实状态的同时,又把握住了艺术的效果。另一方面,在《合掌》中,川端从“万物一如”的思想出发,再次向主观再造、即憧憬“心的真实”展开。最后,考察了以由认识论产生的文学理念为基础的横光和川端的生死观。在《春天乘着马车来》中,面对“妻子”的死,“丈夫”坦然接受,“妻子”对死后的世界不感到恐惧,只是对死后“骨灰的去向”感到不安。横光认为生、死是完全不同的概念,相信“只有看得见的肉体才是存在的根源”。另一方面,在《合掌》中,“妻子”对于主人公来说,既是生者又是死者。川端在《合掌》中再现了以“万物一如”思想为基础的“死亡超越”的生死观,创造了关于人的存在无关生死的一元世界。《合掌》用无声的语言讲述着川端的思想以及生死观。