人们的物质生活水平随着经济快速发展得以提升,对健康和康养也有了越来越高的要求。在云南很多地方,不乏与康养这一现代理念相近的地方性表述,如“好在”,一方面指身体健康,“无病无灾”,另一方面则指一个地方生产生活条件好,宜居宜业。在地方认知和具体实践等方面,“好在”与“康养”存在着某些差异,也有某种程度的内在关联,在现代化进程中,这两种不同的知识体系产生了密切的连接与互动。芒景村位于云南省西南边陲的景迈山境内,是一个布朗族聚居的村寨,当地有良好的生态系统,茶叶是其生产生活中重要的经济来源和文化象征。近些年,世界遗产申报和生态旅游发展使地方的、内部的、传统的“好在”理念与外来的、现代的、科学的康养理念产生了互动和联结。笔者在芒景进行了较长时间的田野调查,通过参与观察和深度访谈,以比较研究和整体观的视角对芒景当地的“好在”理念与外来康养理念的关系展开了探讨。芒景布朗族村的案例说明,对康养的研究不应当被局限于疾病与健康本身,生态环境、生计方式,传统文化、宗教信仰、族群关系、社会风气和经济环境等对康养理念及其实践形式也有深刻的影响。本研究发现,第一、从文化相对论的视角看,不能一味的将地方性“康养”理念、知识和技术作为封建迷信,而是要在特定的语境中看待这些知识。地方的、传统的“好在”理念所包含的人与环境和谐相处、“万物有灵”的世界、和谐的社会环境和稳定的族群关系对当地人如何理解这个地方是否“好在”具有针对性的价值。第二、地方性知识的价值应当被尊重、发掘和利用,但是现代科学知识中关于健康和疾病的观点和技术也应该成为少数民族地区“好在”、健康和疾病理念发生变迁的重要知识来源。第三,茶叶经济发展、旅游介入和世界遗产申报等现代化进程正促使地方性“好在”理念与现代康养理念、知识和技术之间相互融合与借鉴。少数民族医药知识和治疗体系是中国传统医药的重要组成部分,在应对新冠肺炎疫情等突发公共事件的过程中,充分利用现代科学成果和技术的同时,也要重视传统的、地方性的医学文化体系,发挥其在疫情防控中的功能和作用。地方的、民族的、传统的“康养”理念、知识和技术具有一定的时代价值,同时,现代的、科学的康养理念、知识和技术也应该为丰富地方性医药文化、“康养”理念发挥积极作用。此外,在“健康中国”战略实施与大健康产业发展的过程中,除关注身体健康外,人与自然和谐相处、民族团结、社会稳定也应该成为其考量的重要内容。