【摘 要】
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“活法”是奥地利法社会学家欧根·埃利希所提出的重要概念,其内涵是指一种支配生活本身的法,这一概念指出了法的发展重心专注于社会本身,要坚持从社会本位出发。而明清时期的晋商行会,作为一种山西商人自发形成的民间群体性组织,之所以能够发展壮大正是得益于行会内部的制度规约,这种制度规约恰好与“活法”所具有的特性相一致,堪称“活法”运用的典范。文章在研读“活法”相关理论,搜集大量晋商行会史料的基础上,提出了存
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“活法”是奥地利法社会学家欧根·埃利希所提出的重要概念,其内涵是指一种支配生活本身的法,这一概念指出了法的发展重心专注于社会本身,要坚持从社会本位出发。而明清时期的晋商行会,作为一种山西商人自发形成的民间群体性组织,之所以能够发展壮大正是得益于行会内部的制度规约,这种制度规约恰好与“活法”所具有的特性相一致,堪称“活法”运用的典范。文章在研读“活法”相关理论,搜集大量晋商行会史料的基础上,提出了存在于晋商行会中的会馆制、学徒制、行规、号规以及处理纠纷的机制是“活法”,这些“活法”形态是多种多样的,大致包括以下三种:规约、约束机制和纠纷解决机制,文章采用埃利希的“活法”研究方法对以上三种“活法”表现形态进行深入分析,试图总结出晋商行会中一直存在却不被人们所重视的“活法”规约,让读者深入了解晋商文化中的“活法”理念,在此基础上,总结出我国当前法治化建设应当重视对传统文化的发掘、超越和创新,可以从以下三个方面来着手:(1)落实信用制度,筑好守法基石;(2)强化调解意识,健全行会制度;(3)探索晋商行会“活法”,推动和谐法治建设。
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